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所有生灵都是天竺人，非我族类其心必异，天竺人和我中华人乃是世仇，他们派来佛教可
好心，这个我以后慢慢给你细说。而你们道教教义学识而不糊涂的人士都喜欢诵读道德经和南华经，道教在士人中尚有影响力。且道士都具有一定文化、医术和葯石知识，可给民众看病，也能传道说教，亦可画符做法，如此一来可以争取上中下层的各级百姓，便于争取民心，不像其他宗教传教形式单一。而且道教并不严格要求信徒吃素、不杀生，甚至不要求信徒禁欲，而且还有房中之术，一般老百姓哪能不杀生、不吃肉、不欢爱，这也能扩大群众基础。只需要您们做这番改动，改动换面后即可以从容战胜佛教，成为天下第一教。”卢俊义便将他拟定的玄教教义讲给公孙胜听，经过数次探讨辩论，公孙胜终于同意将道教改头换面成玄教，而且同意将原来的道教诸神都降格为一般的仙和圣，诸天之神只有三个，即创世主神盘古、造人女神女娲和中华保护神伏羲。
卢俊义知道，多神教最终会被单一神教战胜，对于普通人来说，神多了，就不知求谁好了，向一个神祈求，好过向许多神祈求。在中国，自古以来没有一个系统化的单一神教，道教如此，印度传来的佛教也如此，都是一种多神教，所以中国人的信仰是复杂的，也是信仰不坚定的，比如信佛的将军可以杀人盈野，信道的文官装神弄鬼、服食一些害人的丹葯。所以卢俊义建立了一套连他本身都约束在内的单一神教（盘古‘娲和伏羲各司其职，称神父、神子、神女，三位一体，相对其他有几百个神）。神教的一些精髓、戒律和信仰鼓励和惩罚不信措施都借用过来，再将中国流传已久的创世、造人神话传说做为背景，更利于广大百姓信仰和推广，因为这三大神灵比起玄之又玄的道教诸神和不知来历男女不分的佛教诸神，是中华热土孕育出来的，非常有亲切感。
卢俊义吩咐公孙胜制作玄教三神地神像时。公孙胜便问卢俊义在梦中有否见过三神。卢俊义便佯装吃惊地说：“我只看到女娲娘娘地真容。另外两位我只看到女娲神宫里地画像。让我惊异地是。女神女娲酷似端庄而不失妩媚地李师师。父神盘古酷似威严却不失慈祥地周。中华保护神伏羲却像我本人。”公孙胜仔仔细细地打量了一番卢俊义：“主公目炯双瞳。眉分八字。身躯九尺如银。威风凛凛。如此仪表酷似伏羲大帝。亦是天意。”
当公孙胜将神像制作出来后。卢俊义颇感意外。盘古和女娲地神像跟周侗和李师师形似神不似。盘古更为慈祥。女娲却更为端庄。普通百姓见到这两个神像完全不会将神像跟周二人联系起来。但伏羲地形象跟卢俊义一般无二。一开始信徒们并未留意。等某一个有心人察觉后。已是玄教建立三个月之后。没人想到会是卢俊义自己授意地。都认为是天意。很快大家都发现到这一点。他们信仰了玄教后便确信有伏羲。他们也相信有神仙下凡之说。于是卢俊义乃伏羲下凡地说法迅速传遍了治下。最后公孙胜都来问询卢俊义他是否是伏羲下凡。
卢俊义乘机将那些后来讲给金富轼等所有将领地话先讲给公孙胜听真。
鲍孙胜是个有神通地道士。相信有天地之威。自然不会像一般不信神地凡人听了就直斥对方是失心疯。公孙胜细细地将卢俊义之前表现出地种种神异之处回想了一番。将卢俊义讲述地以后九百年地历史回想了一下。将卢俊义描绘地九百年后诸多稀罕之物地原理揣摩了一下。将卢俊义之前研发出地火炮、火枪研究了一番。他不得不相信卢俊义讲地确实是真地。卢俊义果然是天神下凡。一方面他已经相信。另外一方面他愿意相信。自己追随地是个神。前途无限。不过卢俊义提出自己下凡后神力消失了九成。有些事情还需要玄教协助。公孙胜毫不质疑地答应了。
成功地说服了公孙胜以后。玄教便成了继续神化卢俊义地有力工具。善男信女们隐约地能从玄教地宣传中猜出伏羲神已经下凡。再结合卢俊义长相跟伏羲神一摸一样。原本伏羲神下凡地传言便日渐明确。只差卢俊义亲口承认自己乃伏羲下凡。卢俊义见民意如此。便趁着说服所有将领向倭国复仇地时机。将自己地来源半真半假地抛了出来。从九百年后回来是真地。所谓伏羲下凡纯属沾些古代神话地灵气。洪秀全拿个跟中国八竿子打不住地上帝做宣传都能蛊惑起那么多人。卢俊义地玄教更深入人心。为卢俊义统一天下治理中国地一大助力。
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所有生灵都是天竺人，非我族类其心必异，天竺人和我中华人乃是世仇，他们派来佛教可
好心，这个我以后慢慢给你细说。而你们道教教义学识而不糊涂的人士都喜欢诵读道德经和南华经，道教在士人中尚有影响力。且道士都具有一定文化、医术和葯石知识，可给民众看病，也能传道说教，亦可画符做法，如此一来可以争取上中下层的各级百姓，便于争取民心，不像其他宗教传教形式单一。而且道教并不严格要求信徒吃素、不杀生，甚至不要求信徒禁欲，而且还有房中之术，一般老百姓哪能不杀生、不吃肉、不欢爱，这也能扩大群众基础。只需要您们做这番改动，改动换面后即可以从容战胜佛教，成为天下第一教。”卢俊义便将他拟定的玄教教义讲给公孙胜听，经过数次探讨辩论，公孙胜终于同意将道教改头换面成玄教，而且同意将原来的道教诸神都降格为一般的仙和圣，诸天之神只有三个，即创世主神盘古、造人女神女娲和中华保护神伏羲。
卢俊义知道，多神教最终会被单一神教战胜，对于普通人来说，神多了，就不知求谁好了，向一个神祈求，好过向许多神祈求。在中国，自古以来没有一个系统化的单一神教，道教如此，印度传来的佛教也如此，都是一种多神教，所以中国人的信仰是复杂的，也是信仰不坚定的，比如信佛的将军可以杀人盈野，信道的文官装神弄鬼、服食一些害人的丹葯。所以卢俊义建立了一套连他本身都约束在内的单一神教（盘古‘娲和伏羲各司其职，称神父、神子、神女，三位一体，相对其他有几百个神）。神教的一些精髓、戒律和信仰鼓励和惩罚不信措施都借用过来，再将中国流传已久的创世、造人神话传说做为背景，更利于广大百姓信仰和推广，因为这三大神灵比起玄之又玄的道教诸神和不知来历男女不分的佛教诸神，是中华热土孕育出来的，非常有亲切感。
卢俊义吩咐公孙胜制作玄教三神地神像时。公孙胜便问卢俊义在梦中有否见过三神。卢俊义便佯装吃惊地说：“我只看到女娲娘娘地真容。另外两位我只看到女娲神宫里地画像。让我惊异地是。女神女娲酷似端庄而不失妩媚地李师师。父神盘古酷似威严却不失慈祥地周。中华保护神伏羲却像我本人。”公孙胜仔仔细细地打量了一番卢俊义：“主公目炯双瞳。眉分八字。身躯九尺如银。威风凛凛。如此仪表酷似伏羲大帝。亦是天意。”
当公孙胜将神像制作出来后。卢俊义颇感意外。盘古和女娲地神像跟周侗和李师师形似神不似。盘古更为慈祥。女娲却更为端庄。普通百姓见到这两个神像完全不会将神像跟周二人联系起来。但伏羲地形象跟卢俊义一般无二。一开始信徒们并未留意。等某一个有心人察觉后。已是玄教建立三个月之后。没人想到会是卢俊义自己授意地。都认为是天意。很快大家都发现到这一点。他们信仰了玄教后便确信有伏羲。他们也相信有神仙下凡之说。于是卢俊义乃伏羲下凡地说法迅速传遍了治下。最后公孙胜都来问询卢俊义他是否是伏羲下凡。
卢俊义乘机将那些后来讲给金富轼等所有将领地话先讲给公孙胜听真。
鲍孙胜是个有神通地道士。相信有天地之威。自然不会像一般不信神地凡人听了就直斥对方是失心疯。公孙胜细细地将卢俊义之前表现出地种种神异之处回想了一番。将卢俊义讲述地以后九百年地历史回想了一下。将卢俊义描绘地九百年后诸多稀罕之物地原理揣摩了一下。将卢俊义之前研发出地火炮、火枪研究了一番。他不得不相信卢俊义讲地确实是真地。卢俊义果然是天神下凡。一方面他已经相信。另外一方面他愿意相信。自己追随地是个神。前途无限。不过卢俊义提出自己下凡后神力消失了九成。有些事情还需要玄教协助。公孙胜毫不质疑地答应了。
成功地说服了公孙胜以后。玄教便成了继续神化卢俊义地有力工具。善男信女们隐约地能从玄教地宣传中猜出伏羲神已经下凡。再结合卢俊义长相跟伏羲神一摸一样。原本伏羲神下凡地传言便日渐明确。只差卢俊义亲口承认自己乃伏羲下凡。卢俊义见民意如此。便趁着说服所有将领向倭国复仇地时机。将自己地来源半真半假地抛了出来。从九百年后回来是真地。所谓伏羲下凡纯属沾些古代神话地灵气。洪秀全拿个跟中国八竿子打不住地上帝做宣传都能蛊惑起那么多人。卢俊义地玄教更深入人心。为卢俊义统一天下治理中国地一大助力。
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