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，但是她所不屈从的对象是张驴儿这样的地痞无赖、桃杌这样的贪官污吏，所保护的对象是年老体弱的蔡婆，因而丝毫不能减弱它的艺术效果。
不道德的张驴儿、赛卢医逍遥法外、桃杌荣华富贵，但是坚守道德的窦娥却落得个身首异处的凄惨结局。剧中的道德冲突的文化意蕴耐人寻味。即使作者为这个悲剧安排了一个似乎团圆的结局，虽然最后作者以超越现实的窦娥“鬼魂”的报复，让道德得到最终取胜，这自然是出自作者的希望和考虑，但是这种“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”的不合理的社会现象，已经随着窦娥的泣血控诉，深入人心。这种以体现中华民族的道德美为核心的“崇高美”也即是一种个体追求融入群体意识中的“悲壮美”它与西方悲剧强调个体意识，刻画人与社会、人与自然的冲突截然不同，黑格尔曾经说过“道德在中国人看来，是一种很高的修养。但在我们这里，法律的制定以及公民法律的体系即包含有道德的本质的规定，所以道德即表现并发挥在法律的领域里，道德并不是单纯地独自存在地东西，但是在中国人那里，道德义务本身就是法律、规律、命令的规定。”这种戏曲中所表现出来的道德内蕴，正是中国古典戏曲所独有的一大特色。
二充满张力的戏曲冲突
戏剧主要是通过戏剧冲突来塑造人物形象，在这一点上，窦娥冤做得是非常好的。恩格斯说，悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。”窦娥的形象塑造正是在她的抗争中体现的、在抗争所完成的，窦娥最初的形象是一个遵从天命的顺从形象，希望能够守着坚贞，孝顺婆婆过安稳日子，但是这种生活的愿望却被张驴儿父子给打破，窦娥开始表现出她坚强的性格，她毫不退让地讽刺婆婆，她推倒要将她拉去拜堂的张驴儿，但软弱的婆婆不敢对抗张驴儿父子，也种下了日后的祸根，张驴儿药死了自己的老子后，威胁窦娥婆媳，相对于蔡婆的求饶，窦娥始终是抗争到底的，不怕与张驴儿官修，她此时对官府是充满信任的，愿望“高抬明镜”的官府能够还她清白，但没想到等待她的确是无情棍棒、在最后为了蔡婆她甘愿认下这个冤屈，这时候，窦娥的抗争精神进一步觉醒，开始对天地、命运产生怀疑“没来由犯王法，不堤防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨？”“天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”但是这里作者主要想表现对官府腐败的控诉和抗争，因而有“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”“你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤，如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言！”在这里可以看出作者所怀疑的天地，实际上是现实的黑暗，在作者心中仍然是有着正义必胜的乐观精神，在最后作者借助窦娥对她父亲的希望，表达了希望吏治清明的愿望，但是这样的愿望是否能够实现，就让我们先看被作者认为是清官的窦天章吧，他首先因为案卷上的犯人与自己是同性觉得不吉利，就将它放在最后，不看，如果不是有着窦娥鬼魂一次又一次将它放回去，不是有着窦娥鬼魂现身叙述冤情，那么这冤案不是就永远石沉大海了吗？而且他的性格实在是迂腐而可笑，他看见自个被冤枉而死的女儿，最先表现出来的不是父女天性的亲情，而是怒叱其不守妇道。在张驴儿不过几句的巧辩下就无词了只能求助窦娥，我想这即使是因元杂剧的表现需要（旦本），在一定程度上也表现出他的无能。这也算是一种潜在的悲剧因素吧。
三以喜剧的手法写悲剧
在这一点上，我觉得是关汉卿的悲剧所独有的特色，他以其自然本色、贴近生活的语言
喜剧手法表现更为悲的内容。首先让我们看窦娥劝讽婆婆唱词：“须不是笋条、笋条年幼，刬的便巧画蛾眉成配偶？”“婆婆也，怕没的贞心儿自守，到今日招着个村老子，领着个半死囚。”非常生活化和生动的话语，读之尚能不觉令人会心一笑，更不用说在台上演出时给观众带来的喜了。清代的李渔曾说：“说悲苦哀怨之情，亦当抑圣为狂，寓哭于笑。”（清。李渔闲情偶寄词采第二重机趣）这种写法令观众一笑一悲，而令悲之更悲。
另外，以喜剧手法写悲剧也在描绘那些反面人物中显现。如赛卢医，他自述自己的医术“死的医不活，活的医死了。”庸医嘴面就这样出来，然而对此他并无半点内疚，还沾沾自喜，且看“人道我一手好医，都叫做赛卢医。”但是我认为他以喜剧手法写悲剧最出色的一处即是以漫画式的讽刺手法写贪官桃杌的形象“做官人胜别人，告状来的要金银。”他向来告状的人下跪，还说“你不知道，但来告状的，就是我衣食父母。”可笑可恨的贪官形象活灵活现，又幽默诙谐，惹人发笑，又惹人深思，就是这样一个无能又贪婪的官员断送了窦娥的性命，更让人对窦娥的悲惨遭遇感到愤慨、悲痛。
以上即是我对窦娥冤艺术特色的几点感想，因为本人才疏学浅，错漏难免，请见谅并不吝指点。
，但是她所不屈从的对象是张驴儿这样的地痞无赖、桃杌这样的贪官污吏，所保护的对象是年老体弱的蔡婆，因而丝毫不能减弱它的艺术效果。
不道德的张驴儿、赛卢医逍遥法外、桃杌荣华富贵，但是坚守道德的窦娥却落得个身首异处的凄惨结局。剧中的道德冲突的文化意蕴耐人寻味。即使作者为这个悲剧安排了一个似乎团圆的结局，虽然最后作者以超越现实的窦娥“鬼魂”的报复，让道德得到最终取胜，这自然是出自作者的希望和考虑，但是这种“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”的不合理的社会现象，已经随着窦娥的泣血控诉，深入人心。这种以体现中华民族的道德美为核心的“崇高美”也即是一种个体追求融入群体意识中的“悲壮美”它与西方悲剧强调个体意识，刻画人与社会、人与自然的冲突截然不同，黑格尔曾经说过“道德在中国人看来，是一种很高的修养。但在我们这里，法律的制定以及公民法律的体系即包含有道德的本质的规定，所以道德即表现并发挥在法律的领域里，道德并不是单纯地独自存在地东西，但是在中国人那里，道德义务本身就是法律、规律、命令的规定。”这种戏曲中所表现出来的道德内蕴，正是中国古典戏曲所独有的一大特色。
二充满张力的戏曲冲突
戏剧主要是通过戏剧冲突来塑造人物形象，在这一点上，窦娥冤做得是非常好的。恩格斯说，悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。”窦娥的形象塑造正是在她的抗争中体现的、在抗争所完成的，窦娥最初的形象是一个遵从天命的顺从形象，希望能够守着坚贞，孝顺婆婆过安稳日子，但是这种生活的愿望却被张驴儿父子给打破，窦娥开始表现出她坚强的性格，她毫不退让地讽刺婆婆，她推倒要将她拉去拜堂的张驴儿，但软弱的婆婆不敢对抗张驴儿父子，也种下了日后的祸根，张驴儿药死了自己的老子后，威胁窦娥婆媳，相对于蔡婆的求饶，窦娥始终是抗争到底的，不怕与张驴儿官修，她此时对官府是充满信任的，愿望“高抬明镜”的官府能够还她清白，但没想到等待她的确是无情棍棒、在最后为了蔡婆她甘愿认下这个冤屈，这时候，窦娥的抗争精神进一步觉醒，开始对天地、命运产生怀疑“没来由犯王法，不堤防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨？”“天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”但是这里作者主要想表现对官府腐败的控诉和抗争，因而有“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”“你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤，如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言！”在这里可以看出作者所怀疑的天地，实际上是现实的黑暗，在作者心中仍然是有着正义必胜的乐观精神，在最后作者借助窦娥对她父亲的希望，表达了希望吏治清明的愿望，但是这样的愿望是否能够实现，就让我们先看被作者认为是清官的窦天章吧，他首先因为案卷上的犯人与自己是同性觉得不吉利，就将它放在最后，不看，如果不是有着窦娥鬼魂一次又一次将它放回去，不是有着窦娥鬼魂现身叙述冤情，那么这冤案不是就永远石沉大海了吗？而且他的性格实在是迂腐而可笑，他看见自个被冤枉而死的女儿，最先表现出来的不是父女天性的亲情，而是怒叱其不守妇道。在张驴儿不过几句的巧辩下就无词了只能求助窦娥，我想这即使是因元杂剧的表现需要（旦本），在一定程度上也表现出他的无能。这也算是一种潜在的悲剧因素吧。
三以喜剧的手法写悲剧
在这一点上，我觉得是关汉卿的悲剧所独有的特色，他以其自然本色、贴近生活的语言
喜剧手法表现更为悲的内容。首先让我们看窦娥劝讽婆婆唱词：“须不是笋条、笋条年幼，刬的便巧画蛾眉成配偶？”“婆婆也，怕没的贞心儿自守，到今日招着个村老子，领着个半死囚。”非常生活化和生动的话语，读之尚能不觉令人会心一笑，更不用说在台上演出时给观众带来的喜了。清代的李渔曾说：“说悲苦哀怨之情，亦当抑圣为狂，寓哭于笑。”（清。李渔闲情偶寄词采第二重机趣）这种写法令观众一笑一悲，而令悲之更悲。
另外，以喜剧手法写悲剧也在描绘那些反面人物中显现。如赛卢医，他自述自己的医术“死的医不活，活的医死了。”庸医嘴面就这样出来，然而对此他并无半点内疚，还沾沾自喜，且看“人道我一手好医，都叫做赛卢医。”但是我认为他以喜剧手法写悲剧最出色的一处即是以漫画式的讽刺手法写贪官桃杌的形象“做官人胜别人，告状来的要金银。”他向来告状的人下跪，还说“你不知道，但来告状的，就是我衣食父母。”可笑可恨的贪官形象活灵活现，又幽默诙谐，惹人发笑，又惹人深思，就是这样一个无能又贪婪的官员断送了窦娥的性命，更让人对窦娥的悲惨遭遇感到愤慨、悲痛。
以上即是我对窦娥冤艺术特色的几点感想，因为本人才疏学浅，错漏难免，请见谅并不吝指点。