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谢完座师，剩下没几天也就殿试了。
虽然是殿试，但却不需要像之前那样辛苦准备推敲文笔。
殿试都是当场发挥，以策论为主，无论问理论还是实务，其实主要还是依据当前的朝局形式来回答的。
谁要是真的傻傻答儒家经义，反而要落下风的。
所以，当前朝局形式是怎么样呢？
作为涉世未深的读书人，光靠自己闭门造车，盲人摸象是不成的。按惯例，得有几次聚会，拜访朝中重臣，等等。
不会来事，还怎么押题参加殿试呢。
当然，也不是每个人都积极于殿试，特别是三甲里面那一堆躺平的。殿试又不罢黜人，所以，只需要躺平即可，且看他起高楼就是了。
这也是士子们拉拢同年抱团的好时候。基本是大多数有点政治理想的，还是很乐意相互聚在一起谈天说地的。
宋应昌原本是不想出来凑热闹的，因为自从李春芳那里自己发飙后，大家都有点躲着他了。
因为，全场都害怕宋应昌再说出个经典方法出来，然后不仅把大家羞得脸上无光，而且事后再提这类事，自己就毫无发言权了。这让人怎么受得了。
能看颜色的宋应昌也知道自己现在已经迅速滑向人憎狗嫌的境地。只是王锡爵，申时行，高允升，余有丁等人一再过来搅扰，只好硬着头皮一起去参会。
“不知宋兄，有何志向呢？”很显然，不服气的士子们在大家一轮慷慨陈述后，马上又拱火宋应昌。
前面有说什么为大明生，为大明死，为大明奋斗一辈子，生完小孩继续为大明奋斗一家子的。其余的话其实都差不多。
虽然横渠四句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”已经把读书人的志向推到极致。但事实上，当代的年轻人总是能整出点接地气的新花样来表明立场。
“李阁老前日赐字“不忘初心”，不如这样，我等借此机会，将各自志向写下来，刊印成册，人手一份。以后为官也好实施鞭策砥砺自己，十年后，二十年后，三十年后，四十年后我们再聚会校对，看看各自有没有实现今日之志向可否？当然写志向最好也写下志向的评价条件，这样方便同年们相互监督。君子慎独，也只有这样，才是圣人之道”
宋应昌这番吃饭砸锅的做法，实属是把人坑得不清。
好在人宋应昌说完就自己提笔写字了
“但行仁义，不论前程。评价标准，所任职地方，仁义指数均能翻番。”
仁义指数，虽然前面还是小众学问，但经过那日李春芳的推介，已经在士子中出圈了。相关定义，计算方式大家都明确了。只是还没有地方率先公布罢了。
虽然没有公布，但士子们也还没有完全脱离生活，大多都是住旅舍的，基本问一问也能知道当前京师长短工一天工资能买多少主粮。对比下自己零花钱与长短工工资的差距基本就知道义的扭曲了。
这仁义指数翻番，着实让大家倒吸一口凉气。
开头的起调门这门高，难道要承认要不起吗？很明显只能捏着鼻子跟上了。
紧接着，王锡爵写下：“关河宁定，天下太平，评价标准，鞑靼不再犯边，各地匪寇禁绝”
申时行写下“周虽旧邦，其命维新。评价标准，财货充裕，国用日足”
高允升写下：“学无止境，有教无类。评价标准，恢复太祖下设各地官学”
有了这几个前几名跟帖，其余人等只能硬着头皮上了。
不管以后分属何党，今日之初心是没有分别的，只看将来都如何兑现了。
－－－－－－题外话－－－－－－
多谢多谢两位大佬的打赏，后台有显示打赏，但不知道怎么的没显示名字等具体信息，坑，无法直接感谢，望谅解。
多谢多谢书友阳巷、熊熊熊熊熊老师的推荐票
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虽然是殿试，但却不需要像之前那样辛苦准备推敲文笔。
殿试都是当场发挥，以策论为主，无论问理论还是实务，其实主要还是依据当前的朝局形式来回答的。
谁要是真的傻傻答儒家经义，反而要落下风的。
所以，当前朝局形式是怎么样呢？
作为涉世未深的读书人，光靠自己闭门造车，盲人摸象是不成的。按惯例，得有几次聚会，拜访朝中重臣，等等。
不会来事，还怎么押题参加殿试呢。
当然，也不是每个人都积极于殿试，特别是三甲里面那一堆躺平的。殿试又不罢黜人，所以，只需要躺平即可，且看他起高楼就是了。
这也是士子们拉拢同年抱团的好时候。基本是大多数有点政治理想的，还是很乐意相互聚在一起谈天说地的。
宋应昌原本是不想出来凑热闹的，因为自从李春芳那里自己发飙后，大家都有点躲着他了。
因为，全场都害怕宋应昌再说出个经典方法出来，然后不仅把大家羞得脸上无光，而且事后再提这类事，自己就毫无发言权了。这让人怎么受得了。
能看颜色的宋应昌也知道自己现在已经迅速滑向人憎狗嫌的境地。只是王锡爵，申时行，高允升，余有丁等人一再过来搅扰，只好硬着头皮一起去参会。
“不知宋兄，有何志向呢？”很显然，不服气的士子们在大家一轮慷慨陈述后，马上又拱火宋应昌。
前面有说什么为大明生，为大明死，为大明奋斗一辈子，生完小孩继续为大明奋斗一家子的。其余的话其实都差不多。
虽然横渠四句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”已经把读书人的志向推到极致。但事实上，当代的年轻人总是能整出点接地气的新花样来表明立场。
“李阁老前日赐字“不忘初心”，不如这样，我等借此机会，将各自志向写下来，刊印成册，人手一份。以后为官也好实施鞭策砥砺自己，十年后，二十年后，三十年后，四十年后我们再聚会校对，看看各自有没有实现今日之志向可否？当然写志向最好也写下志向的评价条件，这样方便同年们相互监督。君子慎独，也只有这样，才是圣人之道”
宋应昌这番吃饭砸锅的做法，实属是把人坑得不清。
好在人宋应昌说完就自己提笔写字了
“但行仁义，不论前程。评价标准，所任职地方，仁义指数均能翻番。”
仁义指数，虽然前面还是小众学问，但经过那日李春芳的推介，已经在士子中出圈了。相关定义，计算方式大家都明确了。只是还没有地方率先公布罢了。
虽然没有公布，但士子们也还没有完全脱离生活，大多都是住旅舍的，基本问一问也能知道当前京师长短工一天工资能买多少主粮。对比下自己零花钱与长短工工资的差距基本就知道义的扭曲了。
这仁义指数翻番，着实让大家倒吸一口凉气。
开头的起调门这门高，难道要承认要不起吗？很明显只能捏着鼻子跟上了。
紧接着，王锡爵写下：“关河宁定，天下太平，评价标准，鞑靼不再犯边，各地匪寇禁绝”
申时行写下“周虽旧邦，其命维新。评价标准，财货充裕，国用日足”
高允升写下：“学无止境，有教无类。评价标准，恢复太祖下设各地官学”
有了这几个前几名跟帖，其余人等只能硬着头皮上了。
不管以后分属何党，今日之初心是没有分别的，只看将来都如何兑现了。
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