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法如仍然是那么的谦虚：“长老教导我们要勤力禅慧修习嘛。”
华清长老捋了捋长髯，拖长了声调：“但是……”
法如的心一阵的紧抽：“但是什么呢?”
华清长老一言中的：“但你的偈语尚未从佛慧的本性上洞悉禅慧之机。”
法如头脑轰鸣，耳畔呜呜作响，冷汗又蓦然涌出：“弟子愚迷，谨望长老开示。”
华清长老正色地：“慢慢地把迷惑拂拭，以达到原来所期望的领悟，你这种修炼的方法，只不过是因袭前人的‘渐悟’，毫无创新之意，只到达一个小山峰，却还未达到禅慧至高无上的巅峰。加上，你写好偈语后曾先后到过我室外十多次，是吗?”
法如的脸颊红了起来：“是。”
华清长老略带责问：“你既然已写出了偈语，诉出了心声，为什么不敢马上呈与老衲呢?”
法如惶恐地：“我恐此偈写得有失，就……”
“就留有进退，以备左右回旋，是吗?”华清长老的双目似箭般射着他。
法如的目光与华清长老的目光相碰，又惶然地闪开了，嗫嚅着：“是……是……”
华清长老直言点穿：“这表明你心性未明，并无自信，又不敢直言感觉，直表本心。这种取巧试探的做法，实际上是患得患失、优柔寡断，未明心性，离达至禅慧中四大皆空的忘我臻境尚有遥远之路哩。”
“我……”法如的脸颊一阵红一阵青，两只耳朵嗡嗡作响。
华清长老严肃地：“我问你，你对六波罗蜜中的‘戒’、‘慧’、‘定’有何见解?”
法如庄严地回答：“诸恶莫作为‘戒’，诸善奉行名为‘慧’，自净其意名为‘定’。”
华清长老探询地问：“倘若以后由你执掌慧门，你会怎么做?”
法如一本正经地：“倘若由我执掌，定然要肃整山门，严守寺规，要众僧人清晨念佛，夜晚修禅，论经说法，勤修苦练。在禅定中寻找开悟的契机，由外进内，由浅入深，让慧门成为天下第一名门。”
华清长老追问：“你说该如何作禅慧修习呢?”
法如依循愣伽师传统禅学作答：“就是要明解趣人禅境方便。远离愦闹，住闲静处；调身调息。跏趺宴默，舌拄上腭，心住一境，这种禅定是启发智慧的必由之路。”
华清长老坦言指出：“你如今修禅，是只到门外，未入门内。至高无上的佛慧之道，必须得当下认识自己的本心，看到自己的本性。在任何时候，于每一个念头中都能认识到这一点。万种法则是相通无阻无碍的，一样真了，则样样都真。万种境界，都相同如一。相同如一的本质，就是真实的。如果有这样的认识，那就是至高无上的佛慧道本性。”
法如以颤抖的声音问：“祈盼长老点化，如何才能进入门内来呢?”
华清长老看了看法如，叹了一口气：“唉！从你这四句偈来看，你还没有真正认识到佛慧性。这样说吧，你只是到了禅慧的门口，还未真正进门，没有窥见大道的堂奥。一般的修行人，如果照你的这首偈子去做，便不会堕落。但若以这样的见解，想求得彻底的觉悟，是不可能的。好啦！你去给我泡杯茶，我再启发启发你。”
法如洗杯，泡茶，斟水，呈给长老。
华清长老接过杯茶，马上呷了一口，说：“我太心急了，茶还没有泡出味啊！”
法如知道长老不仅仅是在说茶。
华清长老慢条斯理、一字一句说道：“至高无上的佛慧之道，必须当下认识到本心，彻见自性。对于佛法的见解，必须是不做作，不思虑，没一丝一毫的强求，自然而然从自性中流露出来。你要明白，自己的本性不生不灭。在任何时候，在每个念头里，都要保持这种认识和体验。要知道，世界上万事万物的本性原来是相通无碍的，它们的绝对本性只有一个，一通百通，一真皆真。以这种认识来看待万物，才能离开它的表相，看到它真实的本质。”
华清长老重新端起那杯茶，一口气喝完了杯中的茶。
法如刚想去添水，华清长老摆摆手，把玩着空杯说：“所谓的佛性，所谓的大彻大悟，只不过是人没有烦恼、没有妄念的本心。这心，就像这茶杯，佛陀、皇帝用它吃茶，它决不因此而生起一念欢喜之心；虫鸟、猫狗用它喝水，它也不会因此而愤怒不满。金银宝石装满，它也不会贪爱；用它来装污水，它也不会厌恶。像这样，本心不为万物所动，又不为万物所役使，反而役使万物，万物就像具备在我心中一样... -->>
法如仍然是那么的谦虚：“长老教导我们要勤力禅慧修习嘛。”
华清长老捋了捋长髯，拖长了声调：“但是……”
法如的心一阵的紧抽：“但是什么呢?”
华清长老一言中的：“但你的偈语尚未从佛慧的本性上洞悉禅慧之机。”
法如头脑轰鸣，耳畔呜呜作响，冷汗又蓦然涌出：“弟子愚迷，谨望长老开示。”
华清长老正色地：“慢慢地把迷惑拂拭，以达到原来所期望的领悟，你这种修炼的方法，只不过是因袭前人的‘渐悟’，毫无创新之意，只到达一个小山峰，却还未达到禅慧至高无上的巅峰。加上，你写好偈语后曾先后到过我室外十多次，是吗?”
法如的脸颊红了起来：“是。”
华清长老略带责问：“你既然已写出了偈语，诉出了心声，为什么不敢马上呈与老衲呢?”
法如惶恐地：“我恐此偈写得有失，就……”
“就留有进退，以备左右回旋，是吗?”华清长老的双目似箭般射着他。
法如的目光与华清长老的目光相碰，又惶然地闪开了，嗫嚅着：“是……是……”
华清长老直言点穿：“这表明你心性未明，并无自信，又不敢直言感觉，直表本心。这种取巧试探的做法，实际上是患得患失、优柔寡断，未明心性，离达至禅慧中四大皆空的忘我臻境尚有遥远之路哩。”
“我……”法如的脸颊一阵红一阵青，两只耳朵嗡嗡作响。
华清长老严肃地：“我问你，你对六波罗蜜中的‘戒’、‘慧’、‘定’有何见解?”
法如庄严地回答：“诸恶莫作为‘戒’，诸善奉行名为‘慧’，自净其意名为‘定’。”
华清长老探询地问：“倘若以后由你执掌慧门，你会怎么做?”
法如一本正经地：“倘若由我执掌，定然要肃整山门，严守寺规，要众僧人清晨念佛，夜晚修禅，论经说法，勤修苦练。在禅定中寻找开悟的契机，由外进内，由浅入深，让慧门成为天下第一名门。”
华清长老追问：“你说该如何作禅慧修习呢?”
法如依循愣伽师传统禅学作答：“就是要明解趣人禅境方便。远离愦闹，住闲静处；调身调息。跏趺宴默，舌拄上腭，心住一境，这种禅定是启发智慧的必由之路。”
华清长老坦言指出：“你如今修禅，是只到门外，未入门内。至高无上的佛慧之道，必须得当下认识自己的本心，看到自己的本性。在任何时候，于每一个念头中都能认识到这一点。万种法则是相通无阻无碍的，一样真了，则样样都真。万种境界，都相同如一。相同如一的本质，就是真实的。如果有这样的认识，那就是至高无上的佛慧道本性。”
法如以颤抖的声音问：“祈盼长老点化，如何才能进入门内来呢?”
华清长老看了看法如，叹了一口气：“唉！从你这四句偈来看，你还没有真正认识到佛慧性。这样说吧，你只是到了禅慧的门口，还未真正进门，没有窥见大道的堂奥。一般的修行人，如果照你的这首偈子去做，便不会堕落。但若以这样的见解，想求得彻底的觉悟，是不可能的。好啦！你去给我泡杯茶，我再启发启发你。”
法如洗杯，泡茶，斟水，呈给长老。
华清长老接过杯茶，马上呷了一口，说：“我太心急了，茶还没有泡出味啊！”
法如知道长老不仅仅是在说茶。
华清长老慢条斯理、一字一句说道：“至高无上的佛慧之道，必须当下认识到本心，彻见自性。对于佛法的见解，必须是不做作，不思虑，没一丝一毫的强求，自然而然从自性中流露出来。你要明白，自己的本性不生不灭。在任何时候，在每个念头里，都要保持这种认识和体验。要知道，世界上万事万物的本性原来是相通无碍的，它们的绝对本性只有一个，一通百通，一真皆真。以这种认识来看待万物，才能离开它的表相，看到它真实的本质。”
华清长老重新端起那杯茶，一口气喝完了杯中的茶。
法如刚想去添水，华清长老摆摆手，把玩着空杯说：“所谓的佛性，所谓的大彻大悟，只不过是人没有烦恼、没有妄念的本心。这心，就像这茶杯，佛陀、皇帝用它吃茶，它决不因此而生起一念欢喜之心；虫鸟、猫狗用它喝水，它也不会因此而愤怒不满。金银宝石装满，它也不会贪爱；用它来装污水，它也不会厌恶。像这样，本心不为万物所动，又不为万物所役使，反而役使万物，万物就像具备在我心中一样... -->>
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