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等同于道门那金丹的至阳无极。
第十一篇“魔变之境”：
不仅要修魔，还要将道法道心修炼到，能与魔种并驾齐驱的境界，两者相辅相成，最终“魔变”功成，可以做到非常奇特的一种“死而复生”，其中的微妙之处，更是玄之又玄，奇异至极。
魔种达到了道魔的分离，再一次重练道功，成就道心，犹如经历了一次轮回，再一次的魔心种道。
修练者要经历第二次的死亡，成功令道功死而复，与脉气合二为一。更达到彻底的蜕变，成为至刚至阳魔气所相对的至阴至柔道炁，道心提升至魔种的层次。
这一次以道心驾驭魔种，道炁化作至阴无极雏形，直至道炁达到至阴无极，至阴无极与至阳无极，最终混流合一，也就做到了道魔之间合流，最终破碎虚空。
道心种魔大法前六篇是讲通过第一次死亡让道心种下魔种，第七到第十篇是讲魔种壮大修练到至阳无极的境界，这个过程就是由道入魔。第十一篇主要修练由至阳的魔种从第二次死亡中修练出至阴的道功，实现魔心种道，由魔入道。让修练者体内的同时有阳火**，魔气既阳神，道炁既阴神，这两种极端的真气。
第十二篇“魔仙”：
最短的一篇，只有百来句，一千多字的口诀，而且内容更是晦涩难解，几乎没有任何的具体修炼结果，被标注为：破碎虚空，这个境界。
这篇主要是讲至阳的魔气与至阴的道炁，修练到大成境界时。完成破碎虚空。
“道心种魔大法”的核心就是由道入魔，在“道心”之中布下自身的“魔种”，其修炼之法奇诡绝伦。
黄易先生的笔下，一共出现了三种“道心种魔”的修炼方法：
第一种是最正统的：以首篇是“入道第一”，先修行玄门正宗的心法，由本身修炼出“道体道心”。其后，以次篇“种魔第二”，在“道心”之中，种下“魔种”，获得其中的真阳。按照第三篇“立魔第三”，散去全身道功，使魔种由阴中之阳化为至阳，而道心化作阳中之***心在“魔劫”过程中使修炼者死而复生，从而使魔种向至阳无极雏形演变，直至“魔极”阶段形成至阳无极。
第二种即是：“种他”。
一共要具备三个条件，就是“种魔者”，“炉鼎”和“魔媒”。
“种魔者”藉由“魔媒”对“活炉鼎”播下“魔种”，“炉鼎”本身已经道功大成。“种魔者”藉由“炉鼎”有心灵破绽时，使“炉鼎”被动散功，“魔种”大成，从而攫取“魔种”和“道心”。在此过程中，“炉鼎”由于自身的“道心”消失，又在“魔种”那毁灭性魔气的侵蚀下，必然会精枯血竭而落入身亡之境。
这种方法难度极大，首先“鼎炉”万中难求，找到之后，以自身的精神意念进入到“鼎炉”的精神海之中，但是凶险难测，犹如落入惊涛怒海中的孤舟，无根无凭简直就是十死无生，若修练者一个不小心，就会受“炉鼎”的情欲影响，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭，故古往今来，凡依此法者，均落得败亡身死之局。
第三种：是种魔者甘愿牺牲自己性命，将修炼而成的魔功与自身全部精气神，以灌顶方式灌顶给炉鼎，一次就催生出魔种。
许风看完以后目瞪口呆，这介绍也太多了吧，不过对于他来说，也就在一瞬间的时间里，就完全了解了这一切。
等同于道门那金丹的至阳无极。
第十一篇“魔变之境”：
不仅要修魔，还要将道法道心修炼到，能与魔种并驾齐驱的境界，两者相辅相成，最终“魔变”功成，可以做到非常奇特的一种“死而复生”，其中的微妙之处，更是玄之又玄，奇异至极。
魔种达到了道魔的分离，再一次重练道功，成就道心，犹如经历了一次轮回，再一次的魔心种道。
修练者要经历第二次的死亡，成功令道功死而复，与脉气合二为一。更达到彻底的蜕变，成为至刚至阳魔气所相对的至阴至柔道炁，道心提升至魔种的层次。
这一次以道心驾驭魔种，道炁化作至阴无极雏形，直至道炁达到至阴无极，至阴无极与至阳无极，最终混流合一，也就做到了道魔之间合流，最终破碎虚空。
道心种魔大法前六篇是讲通过第一次死亡让道心种下魔种，第七到第十篇是讲魔种壮大修练到至阳无极的境界，这个过程就是由道入魔。第十一篇主要修练由至阳的魔种从第二次死亡中修练出至阴的道功，实现魔心种道，由魔入道。让修练者体内的同时有阳火**，魔气既阳神，道炁既阴神，这两种极端的真气。
第十二篇“魔仙”：
最短的一篇，只有百来句，一千多字的口诀，而且内容更是晦涩难解，几乎没有任何的具体修炼结果，被标注为：破碎虚空，这个境界。
这篇主要是讲至阳的魔气与至阴的道炁，修练到大成境界时。完成破碎虚空。
“道心种魔大法”的核心就是由道入魔，在“道心”之中布下自身的“魔种”，其修炼之法奇诡绝伦。
黄易先生的笔下，一共出现了三种“道心种魔”的修炼方法：
第一种是最正统的：以首篇是“入道第一”，先修行玄门正宗的心法，由本身修炼出“道体道心”。其后，以次篇“种魔第二”，在“道心”之中，种下“魔种”，获得其中的真阳。按照第三篇“立魔第三”，散去全身道功，使魔种由阴中之阳化为至阳，而道心化作阳中之***心在“魔劫”过程中使修炼者死而复生，从而使魔种向至阳无极雏形演变，直至“魔极”阶段形成至阳无极。
第二种即是：“种他”。
一共要具备三个条件，就是“种魔者”，“炉鼎”和“魔媒”。
“种魔者”藉由“魔媒”对“活炉鼎”播下“魔种”，“炉鼎”本身已经道功大成。“种魔者”藉由“炉鼎”有心灵破绽时，使“炉鼎”被动散功，“魔种”大成，从而攫取“魔种”和“道心”。在此过程中，“炉鼎”由于自身的“道心”消失，又在“魔种”那毁灭性魔气的侵蚀下，必然会精枯血竭而落入身亡之境。
这种方法难度极大，首先“鼎炉”万中难求，找到之后，以自身的精神意念进入到“鼎炉”的精神海之中，但是凶险难测，犹如落入惊涛怒海中的孤舟，无根无凭简直就是十死无生，若修练者一个不小心，就会受“炉鼎”的情欲影响，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭，故古往今来，凡依此法者，均落得败亡身死之局。
第三种：是种魔者甘愿牺牲自己性命，将修炼而成的魔功与自身全部精气神，以灌顶方式灌顶给炉鼎，一次就催生出魔种。
许风看完以后目瞪口呆，这介绍也太多了吧，不过对于他来说，也就在一瞬间的时间里，就完全了解了这一切。