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nbsp; 以下是原文：
她正要坐下，岛村突然叫她帮忙找个艺妓来。
“你说是帮忙？”
“还用问吗？”
“真讨厌！我做梦也没想到你会托我干这种事！”
她漠然地站在窗前，眺望着县界上的重山叠峦，不觉脸颊绯红了。
“这里可没有那种人。”
“说谎。”
“这是真的嘛。”说着，她突然转过身子，坐在窗台上
“这可绝对不能强迫命令啊。一切得听随艺妓的方便。说真的，我们这个客栈一概不帮这种忙。你不信，找人直接问问就知道了。”
“你替我找找看吧。”
“我为什么一定要帮你干这种事呢？”
“因为我把你当做朋友嘛。以朋友相待，不向你求欢。”
“这就叫做朋友？”女子终于被激出这句带稚气的话来。接着又冒了一句：“你真了不起，居然托我办这种事。”
“因为我把你当做朋友嘛。以朋友相待，不向你求欢。”为什么不向当成是朋友的女人求欢，真的是纯洁的将这个女人当成是朋友吗？不是，而是他潜意识中觉得他们之间横亘着一条界限，那就是审美的距离，他不愿意跨越这一条界限，一旦审美对象成为了在自己跨下呻吟的女人的时候，他想要的审美意义就会变质，或者说消失了。如同在一开头，他就是这样同样用审美的目光去看叶子。
“岛村是把她一个人单独来看的，凭她那种举止就推断她可能是个姑娘。也许是因为他用过分好奇的目光盯住这个姑娘，所以增添了自己不少的感伤。”注意是“增添”“感伤”他的感伤不是雪国带来的，而是本来就拥有的。那才是川端由真实世界带来的感伤。
岛村是一面忠实的镜子，他就这样双手环抱，看着这个女人在泥泞中挣扎，他没有想过要去帮这个女人，或者你会说，他不是照顾酒醉后的驹子了吗？是吗？是那个醉酒的女人主动去找他的，对于这个女人来说，岛村是他心灵的净土，但是岛村却是一个明明有能力帮她一把而只是看着的男人“劝进帐曲终之后，岛村这才松了一口气，心想：唉，这个女人在迷恋着我呢。这又是多么可悲啊。”是啊，多么可悲啊，她不知道自己的苦难被当成了岛村的审美。多么可悲，她爱上的就是这样的男人。
我一直都不明白岛村这个男人的所作所为，川端究竟想表达一些什么，或者说，岛村究竟是一个怎样的男人。
我印象深刻的一段：
“样就行了。因为惟有女人才能真心实意地去爱一个人啊。”驹子脸上微微发红，她垂下了头。
后领空开，从脊背到肩头仿佛张开了一把白色的扇子。她那抹上了厚脂粉的肌肤，丰满得令人感到一种无端的悲哀。看起来像棉绒，又像什么动物。
“如今这世道嘛。”岛村嘟哝了一句，却又觉得这话分明是虚假的，不禁有点寒心。
然而，驹子却天真地说：“什么时候都是一样的啊！”过了一会儿，她抬起脸来，茫然若失地补上一句：“你不知道吗？”
他真的不知道这个女人在说些什么吗？不是他只是将自己缩进安全的贝壳中。躲避着这个女人的真心，他不想付出什么东西，也没有想过要付出一些什么，不是懦弱，只是不想。
书中充满着这个男人感觉中的“死”这个男人，对死似乎有一种说不出原因的偏好。
“他仔细地观察着昆虫闷死的模样。
随着秋凉，每天都有昆虫在他家里的铺席上死去。硬翅的昆虫，一翻过身就再也飞不起来。蜜蜂还可以爬爬跌跌一番，再倒下才爬不起来。由于季节转换而自然死亡，乍看好像是静静地死去。可是走近一看，只见它们抽搐着腿脚和触觉，痛苦地拼命挣扎。这八铺席作为它们死亡的地方，未免显得太宽广了。
岛村用两只手指把那些死骸捡起来准备扔掉时，偶尔也会想起留在家中的孩子们。
有些飞蛾，看起来老贴在纱窗上，其实是已经死掉了。有的像枯叶似地飘散，也有的打墙壁上落下来。岛村把它们拿到手上，心想：为什么会长得这样的美呢！”
“为什么会长得这样的美呢！”他拿着死去的飞蛾的尸体这样想。我总是看到别人的评论中说日本人将悲伤当成一种美（当然区区在下也这样说过，但是主要是根据研究的资料），但是我更认为他是在以死为美，以毁灭为一种美。不再为生存而挣扎的尸体，对于他而言是否代表着一些更深刻的美的含义在呢？
在末尾叶子之死的部分是这样的：
岛村心头猛然一震，他似乎没有立刻感到危险和恐惧，就好像那是非现实世界的幻影一般。僵直了的身体在半空中落下，变得柔软了。然而，她那副样子却像玩偶似地毫无反抗，由于失去生命而显得自由了。在这瞬间，生与死仿佛都停歇了。如果说岛村脑中也闪过什么不安的念头，那就是他曾担心那副挺直了的女人的身躯，头部会不会朝下，腰身或膝头会不会折曲。看上去好像有那种动作，但是她终究还是直挺挺的掉落下来了。
为什么担心“头部会不会朝下，腰身或膝头会不会折曲。”因为一旦这样，这个女人就会死得很难看。想象一下在这个时候居然想到这些问题的人，会是一种怎样的人呢？“然而，她那副样子却像玩偶似地毫无反抗，由于失去生命而显得自由了。”“不知为什么，岛村总觉得叶子并没有死。她内在的生命在变形，变成另一种东西。”失去生命却反而自由了“死”未必不如“生”
岛村不是没有心，没有七情六欲，但是他只是远远地望着，淡淡的悲哀，没有太深刻的苦痛需要表达，没有太深厚的感情需要维系，没有太多的责任需要承担，在“驹子从岛村身旁飞奔出来。”的时候，他并没有马上跟上去。而是“忽然想起了几年前自己到这个温泉浴场同驹子相会、在火车上山野的灯火映在叶子脸上时的情景，心房又扑扑地跳动起来。仿佛在这一瞬间，火光也照亮了他同驹子共同度过的岁月。这当中也充满一种说不出的苦痛和悲哀。”
“驹子拖着艺妓那长长的衣服下摆，在被水冲过的瓦砾堆上，踉踉跄跄地走过去，把叶子抱回来。叶子露出拼命挣扎的神情，耷拉着她那临终时呆滞的脸。驹子仿佛抱着自己的牺牲和罪孽一样。”
叶子的死戳破了驹子的梦，成就了她的疯，女人不是那么容易发疯的，特别是还有着需要她的人的时候，叶子就是那个需要驹子的人，所以她死了，驹子就疯了，而驹子的疯则最终戳破了岛村的梦，所以“待岛村站稳了脚跟，抬头望去，银河好像哗啦一声，向他的心坎上倾泻了下来。”银河是否就象征着内心的澄明，以及清醒呢？我不知道，但这样的描绘真的让我觉得好像这个男人长梦初醒的感觉。
后来我在网上看到了这一段话：“在荣获诺贝尔文学奖三年之后，1972年4月16日，川端康成突然采取含煤气管自杀的形式离开了人世，川端康成未留下只字遗书。但他早在1962年就说过：‘自杀而无遗书，是最好不过的了。无言的死，就是无限的活。’”
nbsp; 以下是原文：
她正要坐下，岛村突然叫她帮忙找个艺妓来。
“你说是帮忙？”
“还用问吗？”
“真讨厌！我做梦也没想到你会托我干这种事！”
她漠然地站在窗前，眺望着县界上的重山叠峦，不觉脸颊绯红了。
“这里可没有那种人。”
“说谎。”
“这是真的嘛。”说着，她突然转过身子，坐在窗台上
“这可绝对不能强迫命令啊。一切得听随艺妓的方便。说真的，我们这个客栈一概不帮这种忙。你不信，找人直接问问就知道了。”
“你替我找找看吧。”
“我为什么一定要帮你干这种事呢？”
“因为我把你当做朋友嘛。以朋友相待，不向你求欢。”
“这就叫做朋友？”女子终于被激出这句带稚气的话来。接着又冒了一句：“你真了不起，居然托我办这种事。”
“因为我把你当做朋友嘛。以朋友相待，不向你求欢。”为什么不向当成是朋友的女人求欢，真的是纯洁的将这个女人当成是朋友吗？不是，而是他潜意识中觉得他们之间横亘着一条界限，那就是审美的距离，他不愿意跨越这一条界限，一旦审美对象成为了在自己跨下呻吟的女人的时候，他想要的审美意义就会变质，或者说消失了。如同在一开头，他就是这样同样用审美的目光去看叶子。
“岛村是把她一个人单独来看的，凭她那种举止就推断她可能是个姑娘。也许是因为他用过分好奇的目光盯住这个姑娘，所以增添了自己不少的感伤。”注意是“增添”“感伤”他的感伤不是雪国带来的，而是本来就拥有的。那才是川端由真实世界带来的感伤。
岛村是一面忠实的镜子，他就这样双手环抱，看着这个女人在泥泞中挣扎，他没有想过要去帮这个女人，或者你会说，他不是照顾酒醉后的驹子了吗？是吗？是那个醉酒的女人主动去找他的，对于这个女人来说，岛村是他心灵的净土，但是岛村却是一个明明有能力帮她一把而只是看着的男人“劝进帐曲终之后，岛村这才松了一口气，心想：唉，这个女人在迷恋着我呢。这又是多么可悲啊。”是啊，多么可悲啊，她不知道自己的苦难被当成了岛村的审美。多么可悲，她爱上的就是这样的男人。
我一直都不明白岛村这个男人的所作所为，川端究竟想表达一些什么，或者说，岛村究竟是一个怎样的男人。
我印象深刻的一段：
“样就行了。因为惟有女人才能真心实意地去爱一个人啊。”驹子脸上微微发红，她垂下了头。
后领空开，从脊背到肩头仿佛张开了一把白色的扇子。她那抹上了厚脂粉的肌肤，丰满得令人感到一种无端的悲哀。看起来像棉绒，又像什么动物。
“如今这世道嘛。”岛村嘟哝了一句，却又觉得这话分明是虚假的，不禁有点寒心。
然而，驹子却天真地说：“什么时候都是一样的啊！”过了一会儿，她抬起脸来，茫然若失地补上一句：“你不知道吗？”
他真的不知道这个女人在说些什么吗？不是他只是将自己缩进安全的贝壳中。躲避着这个女人的真心，他不想付出什么东西，也没有想过要付出一些什么，不是懦弱，只是不想。
书中充满着这个男人感觉中的“死”这个男人，对死似乎有一种说不出原因的偏好。
“他仔细地观察着昆虫闷死的模样。
随着秋凉，每天都有昆虫在他家里的铺席上死去。硬翅的昆虫，一翻过身就再也飞不起来。蜜蜂还可以爬爬跌跌一番，再倒下才爬不起来。由于季节转换而自然死亡，乍看好像是静静地死去。可是走近一看，只见它们抽搐着腿脚和触觉，痛苦地拼命挣扎。这八铺席作为它们死亡的地方，未免显得太宽广了。
岛村用两只手指把那些死骸捡起来准备扔掉时，偶尔也会想起留在家中的孩子们。
有些飞蛾，看起来老贴在纱窗上，其实是已经死掉了。有的像枯叶似地飘散，也有的打墙壁上落下来。岛村把它们拿到手上，心想：为什么会长得这样的美呢！”
“为什么会长得这样的美呢！”他拿着死去的飞蛾的尸体这样想。我总是看到别人的评论中说日本人将悲伤当成一种美（当然区区在下也这样说过，但是主要是根据研究的资料），但是我更认为他是在以死为美，以毁灭为一种美。不再为生存而挣扎的尸体，对于他而言是否代表着一些更深刻的美的含义在呢？
在末尾叶子之死的部分是这样的：
岛村心头猛然一震，他似乎没有立刻感到危险和恐惧，就好像那是非现实世界的幻影一般。僵直了的身体在半空中落下，变得柔软了。然而，她那副样子却像玩偶似地毫无反抗，由于失去生命而显得自由了。在这瞬间，生与死仿佛都停歇了。如果说岛村脑中也闪过什么不安的念头，那就是他曾担心那副挺直了的女人的身躯，头部会不会朝下，腰身或膝头会不会折曲。看上去好像有那种动作，但是她终究还是直挺挺的掉落下来了。
为什么担心“头部会不会朝下，腰身或膝头会不会折曲。”因为一旦这样，这个女人就会死得很难看。想象一下在这个时候居然想到这些问题的人，会是一种怎样的人呢？“然而，她那副样子却像玩偶似地毫无反抗，由于失去生命而显得自由了。”“不知为什么，岛村总觉得叶子并没有死。她内在的生命在变形，变成另一种东西。”失去生命却反而自由了“死”未必不如“生”
岛村不是没有心，没有七情六欲，但是他只是远远地望着，淡淡的悲哀，没有太深刻的苦痛需要表达，没有太深厚的感情需要维系，没有太多的责任需要承担，在“驹子从岛村身旁飞奔出来。”的时候，他并没有马上跟上去。而是“忽然想起了几年前自己到这个温泉浴场同驹子相会、在火车上山野的灯火映在叶子脸上时的情景，心房又扑扑地跳动起来。仿佛在这一瞬间，火光也照亮了他同驹子共同度过的岁月。这当中也充满一种说不出的苦痛和悲哀。”
“驹子拖着艺妓那长长的衣服下摆，在被水冲过的瓦砾堆上，踉踉跄跄地走过去，把叶子抱回来。叶子露出拼命挣扎的神情，耷拉着她那临终时呆滞的脸。驹子仿佛抱着自己的牺牲和罪孽一样。”
叶子的死戳破了驹子的梦，成就了她的疯，女人不是那么容易发疯的，特别是还有着需要她的人的时候，叶子就是那个需要驹子的人，所以她死了，驹子就疯了，而驹子的疯则最终戳破了岛村的梦，所以“待岛村站稳了脚跟，抬头望去，银河好像哗啦一声，向他的心坎上倾泻了下来。”银河是否就象征着内心的澄明，以及清醒呢？我不知道，但这样的描绘真的让我觉得好像这个男人长梦初醒的感觉。
后来我在网上看到了这一段话：“在荣获诺贝尔文学奖三年之后，1972年4月16日，川端康成突然采取含煤气管自杀的形式离开了人世，川端康成未留下只字遗书。但他早在1962年就说过：‘自杀而无遗书，是最好不过的了。无言的死，就是无限的活。’”