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下去，会走出一条和别人不一样的道路。我觉得你的亮点在于能透过现象弄出一些富有哲学的句子。我是这样认为，一个诗人如果没有一点哲学家式的概括力，是不会有出息的。当然，抒情诗不一样。抒情诗更多陷于对具体环境，特殊个体的描绘，应该说抒情诗是胜在意境。
雪狼：我写诗不太注意这些，最近看的一些诗歌理论，都是在你的推荐下硬着头皮学的。像我写诗，一些意象总是重复，我知道不好，但怎么样才能做好呢？
木马：诗的内在要求我们语言必须凝练，也就是要我们有很强的概括力。而这样的概括力在另一方面很容易使诗的意象容易老化。比如海子之后，人们写诗乡村诗，大抵逃不了村庄、麦子、大海等等，或者从风花雪月中弄不出新的东西来。我觉得一个很奇怪的，身在农村的时候从来没有说过怀念乡村，讨厌城市生活，而一旦进入城市，这样的诗作又泛滥成灾。其实，那是诗作者脱离生活，千篇一律的结果。这大概因为诗在表现物象和心象时比之散文有更大的自由，也就是说在诗歌形象的结构中就埋藏着虚假的可能性，生活特征、感情特征、意象符号分裂的可能性也更大，这是由感情特征的优势地位和意象符号特征在诗歌的要求所决定的。
雪狼：那我的是诗算不算呢？
木马：从根本上来说算。我相信你没有那么痛苦过，当然偶尔是可能存在的。其实，在中国的诗坛，如徐志摩，你看他的诗，我觉得同样有虚假的部分。五四时期刘半农就愤激地批判过我国旧诗坛上的虚假潮流。他说“当时做假诗的达百分之九十明明是贪名爱利的荒伧，却偏喜做山林村野的诗；明明是自己没甚本领，却偏喜大发牢骚，似乎这世界害了他什么；明明是处于青年有为的地位，却偏喜写些颓唐老境；明明是感情淡薄，却偏喜做出许多极恳挚的怀旧或送别诗来；明明是欲障未曾打破，却喜在空阔幽渺之处立论，说上许多可解不解的话儿，弄得诗不象诗，偈不象偈，诸如此类，无非是不真二字在那儿捣鬼。”而在解放后的一些政治抒情诗，更是达到前所未有的地步。莎士比亚在哈姆雷特中写道：“活下去还是去死，这是个问题”现在我们都活在浮躁中，对于生活，可以说是麻木的。我印象中有一句怀念海子的诗特别深刻，海子是替我们去死。
雪狼：经典。
木马：其实诗的概括的特点，绝不是要我们对感觉的简单模写，而是对感觉的改造。它要求我们不是把生活和感情的特征凝聚在一个精致的意象符号上，就是把它扩张到生活的总体概观之中。如果说选择、切割细节要求诗人敢于把特征缩微的话，而扩展则恰恰相反，要求诗人敢于把特征放大。
雪狼：不太明白。
木马：正常。其实你一直在探索，只是你没有发现自己已经走上这条道路了。诗歌的感情的选择性包含两个方面，其一是对生活特征的选择，其二是对意象符号的选择。可以说，诗歌形象是生活特征、自我感情特征和符号特征三位一体。这三者形成一个紧密结合的结构，自我感情就占着优势；如果三者互相脱节，那么诗歌形象就可能失去感情优势，退化为散文。因此，诗人面临的任务就在于将自我感情特征与概括性的生活特征结合起来，而且结合得很奇特，形成一种独特的假定性结构，创造一种特殊意象符号。如果只是很一般的结合，自我感情的特殊性可能被钝化，而钝化的感情，就是散文化的写作。当然，我们可以说那是散文诗，但其实什么是散文诗，又有几个人真正了解？
雪狼：呵呵，我以前模仿泰戈尔写过沙沙集，不知大哥看过没有？
木马：没有。初写诗时，模仿是必需的，但经过一段时间的练习，必须要有属于自己的东西，也就是个性吧，让人无论是换了id也可以看出的那种。这在烟雨，可以向书剑浪子、曾是刀客学习，他们算是我进烟雨最值得的。
雪狼：对了，刀兄的那部小说你看了多少了？要写书评哦。
木马：我在红袖看着，有空就写吧，现在烦事多着呢。家里人天天说年龄大了，该考虑婚事了。
雪狼：呵呵，本来就应该了嘛，也让我有机会瞧一瞧大嫂是啥模样的。
木马：会有机会的。还有一点事，今天先聊到这儿。上面的许多观点，是我的以前毕业论文的初稿，你要的话，下次上来拿。
雪狼：好的。呵呵，谢谢大哥，我也要下了，眼睛疼。
下去，会走出一条和别人不一样的道路。我觉得你的亮点在于能透过现象弄出一些富有哲学的句子。我是这样认为，一个诗人如果没有一点哲学家式的概括力，是不会有出息的。当然，抒情诗不一样。抒情诗更多陷于对具体环境，特殊个体的描绘，应该说抒情诗是胜在意境。
雪狼：我写诗不太注意这些，最近看的一些诗歌理论，都是在你的推荐下硬着头皮学的。像我写诗，一些意象总是重复，我知道不好，但怎么样才能做好呢？
木马：诗的内在要求我们语言必须凝练，也就是要我们有很强的概括力。而这样的概括力在另一方面很容易使诗的意象容易老化。比如海子之后，人们写诗乡村诗，大抵逃不了村庄、麦子、大海等等，或者从风花雪月中弄不出新的东西来。我觉得一个很奇怪的，身在农村的时候从来没有说过怀念乡村，讨厌城市生活，而一旦进入城市，这样的诗作又泛滥成灾。其实，那是诗作者脱离生活，千篇一律的结果。这大概因为诗在表现物象和心象时比之散文有更大的自由，也就是说在诗歌形象的结构中就埋藏着虚假的可能性，生活特征、感情特征、意象符号分裂的可能性也更大，这是由感情特征的优势地位和意象符号特征在诗歌的要求所决定的。
雪狼：那我的是诗算不算呢？
木马：从根本上来说算。我相信你没有那么痛苦过，当然偶尔是可能存在的。其实，在中国的诗坛，如徐志摩，你看他的诗，我觉得同样有虚假的部分。五四时期刘半农就愤激地批判过我国旧诗坛上的虚假潮流。他说“当时做假诗的达百分之九十明明是贪名爱利的荒伧，却偏喜做山林村野的诗；明明是自己没甚本领，却偏喜大发牢骚，似乎这世界害了他什么；明明是处于青年有为的地位，却偏喜写些颓唐老境；明明是感情淡薄，却偏喜做出许多极恳挚的怀旧或送别诗来；明明是欲障未曾打破，却喜在空阔幽渺之处立论，说上许多可解不解的话儿，弄得诗不象诗，偈不象偈，诸如此类，无非是不真二字在那儿捣鬼。”而在解放后的一些政治抒情诗，更是达到前所未有的地步。莎士比亚在哈姆雷特中写道：“活下去还是去死，这是个问题”现在我们都活在浮躁中，对于生活，可以说是麻木的。我印象中有一句怀念海子的诗特别深刻，海子是替我们去死。
雪狼：经典。
木马：其实诗的概括的特点，绝不是要我们对感觉的简单模写，而是对感觉的改造。它要求我们不是把生活和感情的特征凝聚在一个精致的意象符号上，就是把它扩张到生活的总体概观之中。如果说选择、切割细节要求诗人敢于把特征缩微的话，而扩展则恰恰相反，要求诗人敢于把特征放大。
雪狼：不太明白。
木马：正常。其实你一直在探索，只是你没有发现自己已经走上这条道路了。诗歌的感情的选择性包含两个方面，其一是对生活特征的选择，其二是对意象符号的选择。可以说，诗歌形象是生活特征、自我感情特征和符号特征三位一体。这三者形成一个紧密结合的结构，自我感情就占着优势；如果三者互相脱节，那么诗歌形象就可能失去感情优势，退化为散文。因此，诗人面临的任务就在于将自我感情特征与概括性的生活特征结合起来，而且结合得很奇特，形成一种独特的假定性结构，创造一种特殊意象符号。如果只是很一般的结合，自我感情的特殊性可能被钝化，而钝化的感情，就是散文化的写作。当然，我们可以说那是散文诗，但其实什么是散文诗，又有几个人真正了解？
雪狼：呵呵，我以前模仿泰戈尔写过沙沙集，不知大哥看过没有？
木马：没有。初写诗时，模仿是必需的，但经过一段时间的练习，必须要有属于自己的东西，也就是个性吧，让人无论是换了id也可以看出的那种。这在烟雨，可以向书剑浪子、曾是刀客学习，他们算是我进烟雨最值得的。
雪狼：对了，刀兄的那部小说你看了多少了？要写书评哦。
木马：我在红袖看着，有空就写吧，现在烦事多着呢。家里人天天说年龄大了，该考虑婚事了。
雪狼：呵呵，本来就应该了嘛，也让我有机会瞧一瞧大嫂是啥模样的。
木马：会有机会的。还有一点事，今天先聊到这儿。上面的许多观点，是我的以前毕业论文的初稿，你要的话，下次上来拿。
雪狼：好的。呵呵，谢谢大哥，我也要下了，眼睛疼。