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30岁的女子，共和国的同龄人，为结婚发愁，不是担心嫁不出去，而是怕她的婚姻，在道义和责任之外，缺少爱情。所以，即使有了一个外表俊朗的求婚者，她也迟迟拿不定主意，是不是就这样嫁给他，过一辈子算了。因为记忆里，母亲时时都在用悲戚的一生提醒她“就是独身生活下去，也比糊里糊涂嫁出去好得多。”
母亲的故事道来让人拭泪。这也是个曾经年轻，曾经懵懂无知的女子，还没来得及弄清自己究竟追求什么，就和一个花花公子式的男人结了婚，孩子很小的时候，又和他离婚。然而，她苦痛的根源并不在那次失败的婚姻，而是另一个挥之不去的身影。她深爱着一个男人，一辈子珍藏着他送的小说选集，一辈子在笔记本里记录关于他的点滴，倾诉对他的爱恋，一辈子回忆初春的夜晚冷峭的风，散步的尽头一句未说出口的告白，又用一辈子的光阴去遗忘。他们到死都没能走到一起，出于报恩和责任，那个男人和为救他牺牲的一位老工人的女儿结了婚，他深爱着她，却必须为着另一个人的幸福割舍自己的爱情。即使如此，他们依然是心心相印的，他们在法定的程序之外，找到了另一种相爱的可能，无须意乱情迷，无须肌肤相亲，甚至不曾握过手，他们把对方写进自己的生命，虽然凄婉，同样刻骨铭心。
眼中有熬不干的泪，子宫里有流不尽的血。同是女人，母亲把一生的悲戚展示在女儿面前，只希望她不要重蹈覆辙，得到真正的爱情，所以女儿最终选择了等待，等待那个呼唤着自己的灵魂，无论他现在身在何处。
——这就是张洁在爱，是不能忘记的里讲述的那个凄惨的故事。让人想起海涅的诗：“星星们动也不动/ 高高的悬在天空/ 千万年彼此相望/ 怀着爱情的苦痛”久久不能释怀。相爱的人最终没能走到一起，我们带着残存的希望，等待他们命运的转折，熬到最后一刻还是和他们一起坠入了绝望和怅惘的深渊。爱何其艰难，倾其一生，竟换不回一分一秒的相依相偎。爱情故事的杜撰者又何其狡猾，她知道如何为爱把脉：未得时，心向神往，望眼欲穿，无限种可能向前延伸；得到后，陶醉其中，如痴如醉，但是迅速转向平淡和困倦。真爱的婚姻不见得可以持续一辈子，但绝望的错失却能让爱在永恒的苦痛里闪光。所以将悲剧进行到底的最好办法就是，两情相悦却难成姻缘，在高潮的顶峰将爱凄婉的挣扎定格。
半个世纪以前的人们，爱之艰难，在女作家饱含深情与哀怨的笔触下，一层层剥离，触目惊心。泰戈尔揭示过爱情的不幸“世界上最遥远的距离，不是明明知道彼此相爱却不能在一起”“而是用自己冷漠的心，对爱你的人掘了一条无法跨越的沟渠”可是更多时候，心并不冷漠，冷漠的是它所处的环境，总是叫爱身不由己。这个千百年来“存天理，灭人欲”的国度里，个体存在的价值就像蚂蚁一样卑微。爱是尤其奢侈的字眼，对女性来说，几乎等于不可能。历史是被一次又一次焚烧过的，人的权利和尊严也是一次又一次被焚烧过的，从孟姜女哭长城，孔雀东南飞，白娘子被困雷峰塔，到梁祝“春丛认取双栖蝶”爱情遭遇了一路的断崖鸿沟，即使绝处逢生，也只能在劫后的灰烬里留下千古悲歌。
这片沉寂了五千年的土地迎来的第一枚希望的火种，是“五四”个性解放成为明确的口号。“举一切伦理，道德，政治，法律，社会之向往，国家之所祈求，拥护个人之自由权利与幸福而已。”（陈独秀语）然而“五四”这把中华文明的断魂刀，刀起处却只见血光，不见生机。中国人困在铁屋里一刻也没有醒来，从”三反五反””三大改造””整风反右... -->>
30岁的女子，共和国的同龄人，为结婚发愁，不是担心嫁不出去，而是怕她的婚姻，在道义和责任之外，缺少爱情。所以，即使有了一个外表俊朗的求婚者，她也迟迟拿不定主意，是不是就这样嫁给他，过一辈子算了。因为记忆里，母亲时时都在用悲戚的一生提醒她“就是独身生活下去，也比糊里糊涂嫁出去好得多。”
母亲的故事道来让人拭泪。这也是个曾经年轻，曾经懵懂无知的女子，还没来得及弄清自己究竟追求什么，就和一个花花公子式的男人结了婚，孩子很小的时候，又和他离婚。然而，她苦痛的根源并不在那次失败的婚姻，而是另一个挥之不去的身影。她深爱着一个男人，一辈子珍藏着他送的小说选集，一辈子在笔记本里记录关于他的点滴，倾诉对他的爱恋，一辈子回忆初春的夜晚冷峭的风，散步的尽头一句未说出口的告白，又用一辈子的光阴去遗忘。他们到死都没能走到一起，出于报恩和责任，那个男人和为救他牺牲的一位老工人的女儿结了婚，他深爱着她，却必须为着另一个人的幸福割舍自己的爱情。即使如此，他们依然是心心相印的，他们在法定的程序之外，找到了另一种相爱的可能，无须意乱情迷，无须肌肤相亲，甚至不曾握过手，他们把对方写进自己的生命，虽然凄婉，同样刻骨铭心。
眼中有熬不干的泪，子宫里有流不尽的血。同是女人，母亲把一生的悲戚展示在女儿面前，只希望她不要重蹈覆辙，得到真正的爱情，所以女儿最终选择了等待，等待那个呼唤着自己的灵魂，无论他现在身在何处。
——这就是张洁在爱，是不能忘记的里讲述的那个凄惨的故事。让人想起海涅的诗：“星星们动也不动/ 高高的悬在天空/ 千万年彼此相望/ 怀着爱情的苦痛”久久不能释怀。相爱的人最终没能走到一起，我们带着残存的希望，等待他们命运的转折，熬到最后一刻还是和他们一起坠入了绝望和怅惘的深渊。爱何其艰难，倾其一生，竟换不回一分一秒的相依相偎。爱情故事的杜撰者又何其狡猾，她知道如何为爱把脉：未得时，心向神往，望眼欲穿，无限种可能向前延伸；得到后，陶醉其中，如痴如醉，但是迅速转向平淡和困倦。真爱的婚姻不见得可以持续一辈子，但绝望的错失却能让爱在永恒的苦痛里闪光。所以将悲剧进行到底的最好办法就是，两情相悦却难成姻缘，在高潮的顶峰将爱凄婉的挣扎定格。
半个世纪以前的人们，爱之艰难，在女作家饱含深情与哀怨的笔触下，一层层剥离，触目惊心。泰戈尔揭示过爱情的不幸“世界上最遥远的距离，不是明明知道彼此相爱却不能在一起”“而是用自己冷漠的心，对爱你的人掘了一条无法跨越的沟渠”可是更多时候，心并不冷漠，冷漠的是它所处的环境，总是叫爱身不由己。这个千百年来“存天理，灭人欲”的国度里，个体存在的价值就像蚂蚁一样卑微。爱是尤其奢侈的字眼，对女性来说，几乎等于不可能。历史是被一次又一次焚烧过的，人的权利和尊严也是一次又一次被焚烧过的，从孟姜女哭长城，孔雀东南飞，白娘子被困雷峰塔，到梁祝“春丛认取双栖蝶”爱情遭遇了一路的断崖鸿沟，即使绝处逢生，也只能在劫后的灰烬里留下千古悲歌。
这片沉寂了五千年的土地迎来的第一枚希望的火种，是“五四”个性解放成为明确的口号。“举一切伦理，道德，政治，法律，社会之向往，国家之所祈求，拥护个人之自由权利与幸福而已。”（陈独秀语）然而“五四”这把中华文明的断魂刀，刀起处却只见血光，不见生机。中国人困在铁屋里一刻也没有醒来，从”三反五反””三大改造””整风反右... -->>
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