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辩鹅湖朱陆争锋
难调和不欢而散
范祖亮知道岳父当年也去了铅山，对鹅湖之辩较为清楚。到底当时的情况如何，他很好奇，就此机会，请岳父介绍一下。
叶正则回忆道，那是淳熙二年在招眀山与陈亮相识不久的事。国朝儒学研究有三大派，其中朱熹的理学与陆九渊的心学有些对立，吕祖谦的婺学取二人之长，又有发展。
朱熹侧重于道问学，先博后约，通过泛观博览反归之约，来认识天理；陆九渊主张尊德性，发明本心，先立乎其大，忽视知识积累，以求顿悟，直指人心。遂形成治学方法之争。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，彼此不合。形成理学思潮中的两大派。
吕祖谦为人谦和宽容，与朱子友情深厚，又是陆九渊考进士时的考官，与朱陆两人的关系都不错。不想两派互相指责，试图调和朱陆分歧而会归于一，便邀请朱熹和陆九渊、陆九龄等到信州鹅湖寺相会，就为学方法等展开辩论。
四月初，吕祖谦由浙江金华前往福建，与朱熹相聚于寒泉精舍。二人研读周敦颐、程氏兄弟及张载之书，合编《近思录》一书。吕祖谦忽然萌生了让朱陆讨论的想法，并征得了朱熹和陆家兄弟的同意。
五月十六日，朱熹和几名弟子一行，与吕祖谦一道往鹅湖。十多天后到达。
此前，吕祖谦也约请了陆九渊与其兄陆九龄，来鹅湖与朱熹相会。
鹅湖山，在汉朝的时候叫荷湖山；到东晋，有一龚姓人家，在荷湖中养育了一对白鹅，并孵化出小鹅百只，等到小鹅长大羽翼丰满时，鹅群却毫无征兆地飞走。从此，荷湖山改名为鹅湖山。鹅湖寺傍山而建，位于闽赣官道旁。虽然不大，却景色宜人，幽静雅致。
参加辩论的主要人物，都是学界名人，又有官职，年龄在35至50之间，思想皆已成熟。这是一场前所未有的学术大会，顿时引起众多读书人和政界的重视。
辩论是在大庙里进行的，吕祖谦主持，朱陆的弟子与一些好友，江浙诸友、福建学者如刘清之、朱秦卿、邹斌、詹仪之等百余人众闻讯后纷至沓来。
朱陆理学思想之间的矛盾是从本体论、认识论和方法论上展开的，而焦点集中在是否以心为宇宙本体。
陆九渊认为，心与理为一，心为宇宙本体，以心统贯主体与客体。
朱熹认为，心与理既有密切联系，又有区别，理是本体，心是认识的主体，即事穷理，是通过今天格一物，明天格一物的积累，最终达到豁然贯通，掌握天理。
辩论的中心议题是“教人之法”。
会上，朱陆双方各持已见，并赋诗明志。
首先，陆九渊之兄陆九龄将自己的诗作《鹅湖示同志》进行诵读。
孩提知爱长知钦，古圣相传只此心。
大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。
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辩鹅湖朱陆争锋
难调和不欢而散
范祖亮知道岳父当年也去了铅山，对鹅湖之辩较为清楚。到底当时的情况如何，他很好奇，就此机会，请岳父介绍一下。
叶正则回忆道，那是淳熙二年在招眀山与陈亮相识不久的事。国朝儒学研究有三大派，其中朱熹的理学与陆九渊的心学有些对立，吕祖谦的婺学取二人之长，又有发展。
朱熹侧重于道问学，先博后约，通过泛观博览反归之约，来认识天理；陆九渊主张尊德性，发明本心，先立乎其大，忽视知识积累，以求顿悟，直指人心。遂形成治学方法之争。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，彼此不合。形成理学思潮中的两大派。
吕祖谦为人谦和宽容，与朱子友情深厚，又是陆九渊考进士时的考官，与朱陆两人的关系都不错。不想两派互相指责，试图调和朱陆分歧而会归于一，便邀请朱熹和陆九渊、陆九龄等到信州鹅湖寺相会，就为学方法等展开辩论。
四月初，吕祖谦由浙江金华前往福建，与朱熹相聚于寒泉精舍。二人研读周敦颐、程氏兄弟及张载之书，合编《近思录》一书。吕祖谦忽然萌生了让朱陆讨论的想法，并征得了朱熹和陆家兄弟的同意。
五月十六日，朱熹和几名弟子一行，与吕祖谦一道往鹅湖。十多天后到达。
此前，吕祖谦也约请了陆九渊与其兄陆九龄，来鹅湖与朱熹相会。
鹅湖山，在汉朝的时候叫荷湖山；到东晋，有一龚姓人家，在荷湖中养育了一对白鹅，并孵化出小鹅百只，等到小鹅长大羽翼丰满时，鹅群却毫无征兆地飞走。从此，荷湖山改名为鹅湖山。鹅湖寺傍山而建，位于闽赣官道旁。虽然不大，却景色宜人，幽静雅致。
参加辩论的主要人物，都是学界名人，又有官职，年龄在35至50之间，思想皆已成熟。这是一场前所未有的学术大会，顿时引起众多读书人和政界的重视。
辩论是在大庙里进行的，吕祖谦主持，朱陆的弟子与一些好友，江浙诸友、福建学者如刘清之、朱秦卿、邹斌、詹仪之等百余人众闻讯后纷至沓来。
朱陆理学思想之间的矛盾是从本体论、认识论和方法论上展开的，而焦点集中在是否以心为宇宙本体。
陆九渊认为，心与理为一，心为宇宙本体，以心统贯主体与客体。
朱熹认为，心与理既有密切联系，又有区别，理是本体，心是认识的主体，即事穷理，是通过今天格一物，明天格一物的积累，最终达到豁然贯通，掌握天理。
辩论的中心议题是“教人之法”。
会上，朱陆双方各持已见，并赋诗明志。
首先，陆九渊之兄陆九龄将自己的诗作《鹅湖示同志》进行诵读。
孩提知爱长知钦，古圣相传只此心。
大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。
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