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我终于明白
世间有一种思绪
无法用言语形容
粗犷而忧伤
回声的千结百绕
而守候的是
执着
一如月光下的高原
一抹淡淡痴痴的笑
笑那浮华落尽月色如洗
笑那悄然而逝飞花万盏
。。。。。。
《我终于明白》一首来自仓央嘉措的含蓄的爱情诗篇，前面的几句大意为：当我拥有了爱情后我才明白，这世上有一种情感是无法用语言来描述。
如果现在要让张俊义来形容面前被擦出来的翡翠，张俊义只能是用一句话来形容了，那就是有一种魅力是无法用言语来描述的。
玉石和钻石似乎一直是人们在讨论的问题，两者之间哪个更好？谁会流传更为久远？为什么华夏人爱玉石而西方人喜欢钻石？
因为审美差异，国外的彩宝，后期人工优化的比较多，国外的消费者能接受，但国内很少有人能接受。
国外喜欢标准清晰的东西，钻石有它的4C标准，但玉没有，所以国外的消费者就没办法喜欢起来了。
“东方人不接受优化，西方人不接受没标准。”这句话能够很好地囊括了在珠宝原料上面东西方之间的差异。
华夏人宠爱玉，是华夏几千年文化结晶。
西方人不会给钻石弄个花件出来并赋予一定的意义，钻石永远是按照圆形、公主方、梨形和马眼形状进行打磨，哪怕那个成品出来快赶上巴掌大，也不会做花件、摆件或手把件的。
而华夏人对于玉石经常赋予了比较人性化的诗意，都说一个国家有一个国家的历史，这样就会产生各自独特的文化。每个国家都有属于自己的文化底蕴。珠宝文化作为文化范筹的一种，从原料来看，西方人喜爱璀璨无比的钻石，而东方人喜欢温润无比的玉石，因为玉石凝结着深厚东方人的精神与文化。
就像张俊义现在面前这这片散发着独特魅力的翡翠窗面一样，纯净，种水俱佳的翡翠怎么能够不博得所有人的喜爱，纯净无暇，没有杂质、晶莹剔透、纯洁无暇，发出淡淡的荧光，温润而显灵气，具有诱人的魅力，高雅和高贵。
一颗翡翠的精彩绽放，是在地下历经亿万年不断锤炼的结果。这过程有风雨的吹打，高温的炙烧，甚至难以想象的强压打击，方得璀璨精华，耀眼结晶。
从面前的这片翡翠，张俊义甚至是感受到了一股静心静气，韬光养晦的心灵般的升华。
重生回来这段日子，即便是张俊义自己也发现因为种种奇妙的事情的发生导致了自己最近有些心浮气躁，做什么事情总是先考虑利益的得与失，总是带有一种功利心态去思考事情，却是疏忽了忘却修炼自身。
不知天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，增益其所不能，中学... -->>
我终于明白
世间有一种思绪
无法用言语形容
粗犷而忧伤
回声的千结百绕
而守候的是
执着
一如月光下的高原
一抹淡淡痴痴的笑
笑那浮华落尽月色如洗
笑那悄然而逝飞花万盏
。。。。。。
《我终于明白》一首来自仓央嘉措的含蓄的爱情诗篇，前面的几句大意为：当我拥有了爱情后我才明白，这世上有一种情感是无法用语言来描述。
如果现在要让张俊义来形容面前被擦出来的翡翠，张俊义只能是用一句话来形容了，那就是有一种魅力是无法用言语来描述的。
玉石和钻石似乎一直是人们在讨论的问题，两者之间哪个更好？谁会流传更为久远？为什么华夏人爱玉石而西方人喜欢钻石？
因为审美差异，国外的彩宝，后期人工优化的比较多，国外的消费者能接受，但国内很少有人能接受。
国外喜欢标准清晰的东西，钻石有它的4C标准，但玉没有，所以国外的消费者就没办法喜欢起来了。
“东方人不接受优化，西方人不接受没标准。”这句话能够很好地囊括了在珠宝原料上面东西方之间的差异。
华夏人宠爱玉，是华夏几千年文化结晶。
西方人不会给钻石弄个花件出来并赋予一定的意义，钻石永远是按照圆形、公主方、梨形和马眼形状进行打磨，哪怕那个成品出来快赶上巴掌大，也不会做花件、摆件或手把件的。
而华夏人对于玉石经常赋予了比较人性化的诗意，都说一个国家有一个国家的历史，这样就会产生各自独特的文化。每个国家都有属于自己的文化底蕴。珠宝文化作为文化范筹的一种，从原料来看，西方人喜爱璀璨无比的钻石，而东方人喜欢温润无比的玉石，因为玉石凝结着深厚东方人的精神与文化。
就像张俊义现在面前这这片散发着独特魅力的翡翠窗面一样，纯净，种水俱佳的翡翠怎么能够不博得所有人的喜爱，纯净无暇，没有杂质、晶莹剔透、纯洁无暇，发出淡淡的荧光，温润而显灵气，具有诱人的魅力，高雅和高贵。
一颗翡翠的精彩绽放，是在地下历经亿万年不断锤炼的结果。这过程有风雨的吹打，高温的炙烧，甚至难以想象的强压打击，方得璀璨精华，耀眼结晶。
从面前的这片翡翠，张俊义甚至是感受到了一股静心静气，韬光养晦的心灵般的升华。
重生回来这段日子，即便是张俊义自己也发现因为种种奇妙的事情的发生导致了自己最近有些心浮气躁，做什么事情总是先考虑利益的得与失，总是带有一种功利心态去思考事情，却是疏忽了忘却修炼自身。
不知天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，增益其所不能，中学... -->>
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