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，其中还隐晦提到，这些人都有学习兵法的潜质。
其中还有不少拥有着不错的组织能力，都是在村子，或者庄子上组织过乡亲习武自保的！
这一点，这些年陆陆续续接受了不少自称曾经在重阳宫中学艺之人的郭靖，是深有体会的。
这些人或许武功相对于他来说不够看，可耐不住人家能文能武啊，人数也多。
难怪全真号称天下第一大派，仅关中一地的情况便可知全真的影响，更别说全真在河东，河北，山东等地还有势力。
十多年的外门弟子培养计划可不是闹着玩的！想想现在一所规模较小的小学，十年可以教出多少学生，便可知……
不管外界的纷纷扰扰，重阳宫中，又陷入了往日的宁静之中，天下纷争，他们修道之人，只需在不经意间落子即可，太过参与，容易招人恨。
藏经阁中，丘志清和五阁一殿的几位师兄弟，正在探讨《先天功》，丘志清对他们道：只需转修此功，那无论是悟道，还是修道，都会有明显的好处。
诸位师兄弟听闻，都是一阵无奈，《先天功》他们人手一份，大家又不是没研究过，他们谁不知道里边的好处。
可惜门槛却是有些高，他们早年间也是小周天成就，便开始研习内丹术，不过是近年来，有了丘志清为榜样，他们这才开始注重“命”功的修行。
而不像以前，只是把“命”功当做“性”功的基础，打好了也就不怎么管了。
他们之中，说到搬运大周天，倒是都能完成，不过要像丘志清这般，自行运转，流转不息，还差了些火候。
不能大小周天自行运转，勉强搬运虽然也可修炼《先天功》，不过大家却并没有这么做，主要是有些得不偿失……
并没有勉强，他们几人现在都深受马玉的理念影响，主张把功夫练成自己的，最适合自己的才是最好的！
这些年，他们对全真教的功法，大多都有自己的见解与改动。
却都默契的只教授他们练习的原始版本，因为那个才是最具有共通性的，他们经过自己改良的兴许更好，却不一定适合弟子们，除非有了质的变化！
因此大家也就一起讨论一些教中经典，入道心得，以及自己练功时的一些体会，仅供参考，大家相互学习。
最后，大家又不觉间讨论到了翠虚子真人给丘志清的那本心得——《养·生·主》！
这个心得的名字，乍一看，有些像是《庄子·养生主》，不能说毫无瓜葛，因为一些理论就是从里边得到的启发。
不过翠虚子把它弄成了有为法，其中“养”包括“养身”，“养气”，“养神”！养：供养也，翠虚子这里重点讲的便是怎么养，才能使之壮大而又不伤己。
而“生”则是精气神的转化，以及循环，生：进也！是一种发展，和演变，翠虚子在“生”这一篇中，讲述的就是精气神的演变，以及循环。
主：镫中火主也！也就是灯心，便衍生出了地位，以及权力等解释。在翠虚子真人的注释中，却是各个解释都用了一遍。
镫中火主也，其形甚微而明照一室！
第三篇便是引用这句话，来论述“神”的运用，同时还接“主”的衍生意思，以“神”主内，亦主外！
主张以神御气，以神洞明，以身蕴气，以气蕴神！
其中不少理论，与他们祖师王重阳留下的《先天功》虽然大有不同，却是殊途同归，都是一个精气神混元如一的内丹修炼法。
双方本出自同一传承，翠虚子真人的这篇心得，让他们可以从另一个角度，重新解读自家的传承，有了不少的启发！
丘志清一伸手，一股微风在手心盘旋，片刻之后，凝聚成一颗小小的水珠……
“诸位师兄弟，你们要是再不努力，说不得会被贫道远远甩在后面的……”
看到丘志清这一手，他们都有些惊讶，在掌心凝聚一颗小水珠，他们倒不是自己办不到，他们也可以办到。
可像丘志清这般，自然而然，单纯以极小的真气，撬动外界，改变物质形态，他们还做不到。
此刻，他们对翠虚子真人的《养·生·主》有了一丝直观的感受！
要是凭借内力，真气，把水煮开，或者凝成冰，他们努努力还是可以勉强做到的，可像丘志清这般。
用少量的真气拨动影响一下外界，便可达到凝气为水的行为，他们是难以企及的，这已经不是简单的真气运用了！
兴许这便是书中所隐晦提及的主外了吧……
，其中还隐晦提到，这些人都有学习兵法的潜质。
其中还有不少拥有着不错的组织能力，都是在村子，或者庄子上组织过乡亲习武自保的！
这一点，这些年陆陆续续接受了不少自称曾经在重阳宫中学艺之人的郭靖，是深有体会的。
这些人或许武功相对于他来说不够看，可耐不住人家能文能武啊，人数也多。
难怪全真号称天下第一大派，仅关中一地的情况便可知全真的影响，更别说全真在河东，河北，山东等地还有势力。
十多年的外门弟子培养计划可不是闹着玩的！想想现在一所规模较小的小学，十年可以教出多少学生，便可知……
不管外界的纷纷扰扰，重阳宫中，又陷入了往日的宁静之中，天下纷争，他们修道之人，只需在不经意间落子即可，太过参与，容易招人恨。
藏经阁中，丘志清和五阁一殿的几位师兄弟，正在探讨《先天功》，丘志清对他们道：只需转修此功，那无论是悟道，还是修道，都会有明显的好处。
诸位师兄弟听闻，都是一阵无奈，《先天功》他们人手一份，大家又不是没研究过，他们谁不知道里边的好处。
可惜门槛却是有些高，他们早年间也是小周天成就，便开始研习内丹术，不过是近年来，有了丘志清为榜样，他们这才开始注重“命”功的修行。
而不像以前，只是把“命”功当做“性”功的基础，打好了也就不怎么管了。
他们之中，说到搬运大周天，倒是都能完成，不过要像丘志清这般，自行运转，流转不息，还差了些火候。
不能大小周天自行运转，勉强搬运虽然也可修炼《先天功》，不过大家却并没有这么做，主要是有些得不偿失……
并没有勉强，他们几人现在都深受马玉的理念影响，主张把功夫练成自己的，最适合自己的才是最好的！
这些年，他们对全真教的功法，大多都有自己的见解与改动。
却都默契的只教授他们练习的原始版本，因为那个才是最具有共通性的，他们经过自己改良的兴许更好，却不一定适合弟子们，除非有了质的变化！
因此大家也就一起讨论一些教中经典，入道心得，以及自己练功时的一些体会，仅供参考，大家相互学习。
最后，大家又不觉间讨论到了翠虚子真人给丘志清的那本心得——《养·生·主》！
这个心得的名字，乍一看，有些像是《庄子·养生主》，不能说毫无瓜葛，因为一些理论就是从里边得到的启发。
不过翠虚子把它弄成了有为法，其中“养”包括“养身”，“养气”，“养神”！养：供养也，翠虚子这里重点讲的便是怎么养，才能使之壮大而又不伤己。
而“生”则是精气神的转化，以及循环，生：进也！是一种发展，和演变，翠虚子在“生”这一篇中，讲述的就是精气神的演变，以及循环。
主：镫中火主也！也就是灯心，便衍生出了地位，以及权力等解释。在翠虚子真人的注释中，却是各个解释都用了一遍。
镫中火主也，其形甚微而明照一室！
第三篇便是引用这句话，来论述“神”的运用，同时还接“主”的衍生意思，以“神”主内，亦主外！
主张以神御气，以神洞明，以身蕴气，以气蕴神！
其中不少理论，与他们祖师王重阳留下的《先天功》虽然大有不同，却是殊途同归，都是一个精气神混元如一的内丹修炼法。
双方本出自同一传承，翠虚子真人的这篇心得，让他们可以从另一个角度，重新解读自家的传承，有了不少的启发！
丘志清一伸手，一股微风在手心盘旋，片刻之后，凝聚成一颗小小的水珠……
“诸位师兄弟，你们要是再不努力，说不得会被贫道远远甩在后面的……”
看到丘志清这一手，他们都有些惊讶，在掌心凝聚一颗小水珠，他们倒不是自己办不到，他们也可以办到。
可像丘志清这般，自然而然，单纯以极小的真气，撬动外界，改变物质形态，他们还做不到。
此刻，他们对翠虚子真人的《养·生·主》有了一丝直观的感受！
要是凭借内力，真气，把水煮开，或者凝成冰，他们努努力还是可以勉强做到的，可像丘志清这般。
用少量的真气拨动影响一下外界，便可达到凝气为水的行为，他们是难以企及的，这已经不是简单的真气运用了！
兴许这便是书中所隐晦提及的主外了吧……