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    她扫视了一下周围的听众,只见身穿短衣的俗家信众们听到一个儒生打扮的男子公然质疑悟慧法师的传教是否合乎官府规范后,纷纷露出了担忧的神情。

    更有些趁旁人不注意,已经开始往大门外开溜,以免待会儿被殃及池鱼。

    见此情形,鱼幼薇有些担心地扭过头望向顾柯,想知道他有没有什么办法给悟慧法师解围。

    结果她一扭过头去只看到顾柯脑袋直往地上坠,一点一点仿佛鸡在啄米。

    感情顾柯顾四郎听悟慧法师讲经已经听睡着了!

    鱼幼薇一看到顾柯这昏昏欲睡的样子,就想起他以前在咸宜观跟自己学诗时也常有打瞌睡的事。

    顾柯这副惫懒的模样她见了就是满肚子的无名火,感觉自己多年清修的功夫都被他给轻易破了防。

    鱼幼薇越想越气,竟然下意识也学起了书蝶磨牙的坏习惯,在心里暗骂道:

    “贫道总算晓得你这般聪慧却为何总是学不来吟诗作对了,感情全然是夜下平康坊里作浪子,白日间才晓得到咸宜观来应付我!”

    顾柯半梦半醒之间感受到身旁传来一阵杀气,不由得打了个激灵,警觉地左右扫视了一圈,发现只有鱼幼薇在旁边后才算松了口气。

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    他笑着感慨了一声:

    “还是炼师在旁边才能这般安稳地歇息......”

    鱼幼薇听到顾柯这暧昧不明的话后只是淡淡扫了他一眼,隔着面纱看不清她脸上到底是什么表情。

    只听她轻声说道:

    “顾少府不是认错人了吗?怎么如今又说起故人来了,难不成贫道与那人就这般相像?”

    顾柯被鱼幼薇用言语刺了一下后才猛然想起,她这时仍然还自称是“虞璇玑”,跟自己可不算是“故人”。

    但他也并未觉得这就说明鱼幼薇一点都不念旧,只想和自己划清界限。

    “炼师大概还是有些女子的矜持。”

    顾柯心想。

    “连自家的要紧事都不关心,竟然在这种时候打起了瞌睡,顾禹巡不把我活活气死,大概是不会罢休了。”

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    鱼幼薇在心里无奈地叹了口气。

    她低声提醒了顾柯一声:

    “顾少府不担心那人会坏了你的算计?”

    “谁?哦,他啊,不就是那个,那个......对,昆山县全吴乡的周二郎君嘛!他家的田庄就在徐浦场对岸十来里,那里的庄客许多都加入了净莲社。

    听说前些日子还有几个庄客抗税抗捐跑到华亭县来躲难,他跑到华亭县来大概是为净莲社的这件事,兴师问罪来喽。”

    顾柯抬头一看就认出了那人乃是昆山县全吴乡的周二郎,年近四旬也没有功名在身,家传产业也只有一个时常被海侵影响的田庄,收成一直不算好。

    周二郎为了维持自家在苏州城的体面生活,给自家的庄客定了个比例极高的租约,近乎达到了二分之一,这还不算庄客租用他家耕牛和借贷的负担。

    庄客们早就苦不堪言,在净莲宗传播过了松江之后,周二郎家的庄客们当即便有好几人主动逃出庄园,躲进了对岸华亭县的净莲社寻求庇护。

    得知了这一消息的周二郎气急败坏之下也不知道哪里才算是这什么“净莲社”的总部,心想是华亭传来的,那自然总部就在华亭县城。

    于是他领着几个家奴,误打误撞就进到了这间华亭县城外的净莲社里,还恰好遇到了净莲宗这邪门外道的“头目”悟慧法师。

    口口五六三七四三六七五

    自觉是站在朝廷和官府立场之下的周二郎当即就热血上头,厉声呵斥悟慧法师包庇逃奴,“无故传教”的行为,想要借此吓跑被“妖僧”“蛊惑”的百姓。

    以儒学卫道士自居的周二郎,自然不会觉得自己给庄客定下二分之一比例的地租有什么问题。

    相反,包庇逃奴的蕃僧用阿弥陀净土之说妖言惑众,肯定才是自家庄客纷纷逃亡的根本原因!

    站在台上怒斥悟慧法师的周二郎,只觉得自己此刻仿佛得到诸多古代圣贤相助,要在众人面前降服这外道妖僧。

    就连他只是粗浅学习过的《九经》,这时似乎也自然而然地浮现在脑海中,化作他用言语攻击悟慧法师的种种武器。

    但悟慧法师只是拿出了自己的度牒,并让此处的净莲宗僧众都向还留在此地的俗家弟子出示自己的度牒,表明净莲宗僧众的合法身份。

    这些衣着朴素,手生老茧的僧人纷纷拿出度牒坦然交给旁人勘验,周二郎污蔑净莲宗是“私度妖僧”的说法自然就不攻自破了。

    所谓“私度”,即没有得到祠部下发的度僧牒,私自剃度为僧。

    唐肃宗李亨在乾元元年颁布新令,其中就有“试经度僧”制度:

    “凡白衣能诵经百纸者,由祠部下发度僧牒。”

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    因为僧尼拥有包括免税免徭役在内的诸多特权,故而我唐朝廷在早期还是试图对僧尼人数和素质进行有效控制的。

    但这一制度演化到今天,已然变成了一种公开,近乎于明码标价的权钱交易。

    江东地区如今一张度牒的价格约莫是五十贯,这些钱在平常年景下能供一个五口之家生活大半辈子,可谓是一点也不便宜。

    所以自觉是颇通实务,经营有方的周二郎,在看到净莲宗的这些僧众衣着朴素,手上都生着老茧时,就断定他们这种穷酸不可能有钱买度牒,必然是私度!

    但他又怎么能知晓净莲社的组织形式和掌控的资源,早已不是他所能想象的了。

    当初顾柯和普惠法师在商议净莲宗接受出家弟子的标准时定下的规矩,比朝廷的百纸经文还要高出两成。qqxsnew

    只有能诵百二十纸经文者,才可由净莲社出资为其购置度牒。

    故而净莲宗的出家弟子,在学识和身份两方面上,可谓是让人完全挑不出错来的,在寺院中出家的僧众,大多还不一定有他们的学识渊博。

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