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寒暄过后，一行人告别码头处当差的书吏，在码头外的草市雇了车马，走上了通往华亭县城的官道。.qqxsnew
行至半路，骑在马上的顾柯突然停了下来，隔着车厢，朝乘车的鱼幼薇低声说道：
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“其实他说得不全对。”
车厢内的鱼幼薇没有回应，但顾柯还是将视线投向一个方向，自顾自地说了下去：
“那些牙商并不会就这么乖乖就范，要办牙行，没他说的那么容易。”
书蝶探出头，顺着他的视线看去，看了一眼就尖叫了一声躲了回去：
“死.....死人！好多死人！”
只见官道旁一排平行竖立的高大木架下，悬挂着随风不断飘荡的沉重“果实”——那是一排被绞死，年龄大小不一，面色青紫的人，或者说尸体。
十几个牙兵在一旁看管着这些被高悬在绞架之上示众的尸体，一名刑吏则举着封有浙西观察使衙门，苏州刺史衙门共同签署用印的文书，向官道上的行人反复高声宣告死者的罪行：
“苏州华亭县修竹乡豪右郭氏，贩运私盐一百四十余石，人赃俱获，还持杖对抗官府，冥顽不化者，格杀勿论！
所抓获余众，为首十五人处绞刑，示众三日！家眷则分别发往徐浦场，狼山镇服苦役十五年赎罪！”
围观的行商中有一人上次来华亭还是两年前，他疑惑地问身旁的本地同行：
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“请问这位仁兄，这郭氏明明是华亭县最大的私牙，往年我都是请他们家的牙郎做中人，上次我来华亭还拜谒过郭家太公。
却是从来不知他家何时又有了贩运私盐的活计？莫不是官府......”
那同行一听这话吓得连忙捂住了他的嘴，低声训斥道：
“润州曹司空下了严令，自咸通十四年二月初一起，凡贩私盐过十石者，不论持杖与否，为首者都判绞刑，余众判流三千里！
还是顾少府向曹司空求情，才让郭家人不至于被送到代北或者儋州。
祸从口出，你这话可不能乱说，万一被巡院的人听见，仔细被人抓去衙门问话！”
.....
鱼幼薇在车厢里听到外边人如此议论自己的这个“弟子”，不由得也看向了正压低了斗笠不让人瞧见自己面容的顾柯。
她倒是很想知道顾柯如何看待别人对他的这些看法。
但顾柯这时候又没了先前的兴致，只是沉默地驱动胯下的马匹，向着华亭县城的方向去了。
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路过那排绞架时，顾柯对那些仿佛还在径直朝向他投来怨毒目光的死者眼眸视若无睹，一脸平静地越过了悬挂着他们尸体的绞架。
“他果真变得与往日不一样了。”
鱼幼薇见状只得幽幽一叹，将车厢的帘子拉上，不再去看那些被人围观的绞刑尸首。
书蝶更是害怕得抱紧了鱼幼薇的腰，不住地发抖——她还从未见过如此残酷的场面。
波斯奴也焉了半截，无精打采地“喵”了两声，蜷成一团，耷拉着耳朵，好像也感受到了车厢内主人的低落情绪。
......
见到华亭县城外郭那低矮的轮廓后，顾柯并未选择进城，反倒带着鱼幼薇所乘的车马拐进了城外的草市中。
七拐八拐之后，一座形制颇为奇特，规模很大，但装饰却十分朴素的院落出现在了众人眼前，门前更是有许多人在排队等待入内。
“净莲......社？”
鱼幼薇走出车厢，低声念了一遍牌匾上的名字。
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她在润州时隐约听人谈起过净莲宗，貌似是苏州一带新兴的某个宗派，但具体是个什么章程，她确实不清楚。
顾柯也没打算解答，拉着鱼幼薇一起排队。
轮到他时，顾柯跟看门的出家弟子简单交流了一会儿，互相见礼并递给他十五文钱过后，顾柯指着鱼幼薇说：
“这位炼师乃是顾某的友人，打算在此了解一下本宗的教法。”
那出家弟子闻言便朝鱼幼薇友好地一笑，口诵一遍“阿弥陀佛”，随即不卑不亢地邀请鱼幼薇等人入内听讲：
“炼师和顾少府来得正是时候，今日乃是本社举办‘般遮于瑟会’的时候，四众无遮，不禁外人出入，炼师尽可入内寻地听讲。”
无遮会，佛教术语，原指布施僧俗的大会。
而所谓无遮，即宽容而无遮现，取“四众无遮，众生平等”之意，指的是对人不分贵贱、僧俗、智愚、善恶，平等看待。
不分贤圣道俗贵贱上下，平等行财施及法施之法会，即称为无遮会，梵语音译为“般遮于瑟会”。
但相较于现下各地寺院或富商显贵为争相炫耀财富而举办的各类无遮会，净莲社中的无遮会倒是更接近其本义“四众无遮，众生平等”。
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不论僧俗男女，只要心向佛法，皆可入内听讲。
每位听众只需象征性缴纳五文钱，听完全场的来客还... -->>
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“炼师和顾少府来得正是时候，今日乃是本社举办‘般遮于瑟会’的时候，四众无遮，不禁外人出入，炼师尽可入内寻地听讲。”
无遮会，佛教术语，原指布施僧俗的大会。
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不分贤圣道俗贵贱上下，平等行财施及法施之法会，即称为无遮会，梵语音译为“般遮于瑟会”。
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