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腊月三十除夕夜，夜半之初，华亭县城顾家别业
顾柯自长安归乡后，从会稽家中带来华亭一同赴任的侍女明春正昏昏欲睡，像小鸡啄米一般不断打着瞌睡。
她很久没有熬到这么晚过，但明日就是顾四郎君与薛二娘子行昏礼的日子，再加上今夜乃是除夕，为了明日顾氏迎亲队伍到苏府君官邸请迎薛二娘子时，顾四郎君能在此处暂歇，今晚她得在一众姑婆媒人的陪同下守夜。
顾柯颇为豪横地以华亭榷场所产的白砂盐每人一石再加五两银子作为这一众姑婆的奖赏，还每人赠予了一个普惠法师亲自开光过的木雕佛像。
这番“贿赂”让这一众姑婆的里子面子都得到了充分满足，纷纷向顾柯拍胸脯保证会让顾少府的这场昏礼风风光光，连年都不准备回家过，为了挣得顾少府赏赐的钱财在给这场昏礼忙前忙后。
据《礼记·昏义》记载：
“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外。
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入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。故曰昏礼者，礼之本也。”
汉平帝元始三年，刘歆等杂定婚礼，四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。
魏晋南北朝时，皇太子娶太子妃的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时很多时都不依六礼成婚。
唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼都会依随六礼，后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”。
是故虽然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”、“纳吉”、“纳征”和“亲迎”四礼。
而到宋代后《朱子家礼》更将“纳吉”和“纳征”合为一礼，所以只有三礼。
不过顾柯所行纳妾礼虽然也可称为昏礼，但规格上仍然需低于礼制的标准。
更何况现在会稽顾氏长辈不是在越州身陷囹圄，就是在萧山别业暂居，只有很少一部分旁系亲属跟随顾博偷偷来到了华亭。
故而顾柯考虑再三，还是省却了祭拜家庙的仪式，也不会在顾氏的华亭县城别业内亲迎，而是到位于徐浦场的松江别业中举行昏礼——这样一方面能在礼制上让人挑不出错，也最大限度地尊重了薛虞芮的情绪。
因为实际上顾柯到华亭后真正长期居住的“家宅”乃是徐浦场的松江别业而非华亭县城别业。
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而与热热闹闹的顾氏别业形成鲜明对照的是，以女方长辈自居的苏龠，他的官邸内却是冷冷清清，只有两名老仆，一名媒婆陪同苏龠。
华亭各家大姓送来的十余名熟手侍女在里屋协助薛二娘子化妆，打扮，薛虞芮自己则捧着苏龠替她填写好的绢面婚书认真地看了起来。
婚书上面分别写着男女双方的家门出身，祖宗名讳官位，父母姓名，新郎新娘的生辰八字等种种信息。
颇具喜剧色彩的是，与顾柯所在的会稽顾氏这早已破落的江东寒门相比，薛虞芮的家门简直堪称耀眼：
薛虞芮出身的家门乃是河东薛氏南祖房，河东薛氏为蜀汉蜀郡太守薛永之后，薛永之子薛齐因蜀亡而被曹魏迁至河东汾阴。
蜀灭亡后，薛氏举宗五千户徙于河东汾阴，并以汾河以南、黄河以东为大本营。河东薛氏原为武力强宗，再加上所处地理位置特殊，使得河东薛氏在晋隋之际的数百年间成为不同政权争相拉拢的对象。
魏晋南北朝至隋唐时期，河东薛氏由地方豪强发展为出将入相，满门朱紫的一流士族。官至五品以上者三百余人，驸马二十余人，获封公爵侯爵的主要家族分支有三十多支。
薛齐长子薛懿生有三子，分为三房，其中次子薛雕号“南祖”。薛雕的四世孙为北魏河东王薛安都。在隋末曾割据西北称帝，威胁唐朝腹心之地的薛举便是出身自河东薛氏。
而薛安都的六世孙即为国朝初年“勇冠三军”的名将平阳郡公薛礼（薛仁贵），他自贞观末年从军起，南征北战数十年，曾大败九姓铁勒，降服高丽，击破突厥，功勋卓着。
若非薛礼出征吐蕃时因部将郭待封跋扈不听指挥，致使唐军兵败大非川，白白成就了论钦陵的威名，薛礼在唐初名将中的排名或许还会更高一些，当然颇有些戏剧性的是，论钦陵在吐蕃贵族中的姓氏也是薛氏。
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薛虞芮的曾祖父薛平乃是薛礼的曾孙，薛平十二岁时便凭门荫入仕为磁州刺史，后入朝任职，宿卫南衙三十年，历任左龙武大将军、义成节度使、左金吾卫大将军、平卢节度使，在地方颇着政绩。
宝历元年，薛平拜河中节度使，累封韩国公。大和四年，被召为太子太保。
次年，以司徒致仕。大和六年，薛平去世，年八十。册赠太傅，谥号“成肃”。
而薛虞芮的父亲，便是薛平薛太傅次子薛文范的独子薛崇古，母亲乃是京兆韦氏旁系的女子。
按唐人的门第婚观念，五姓七望山东高门乃是第一等的贵族，关西高门如韦裴薛杨柳杜等六大姓乃是第二等贵族，东晋时南迁的侨姓乃是第三等贵族，而吴中四姓顾陆杨朱这类“吴姓”则是最末等，早与寒门无异了。
如果薛崇古并未因同昌公主太医案遭贬而破家，出身传统豪门河东薛氏的薛虞芮和吴中寒门顾柯恐怕一生都难有交集。
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腊月三十除夕夜，夜半之初，华亭县城顾家别业
顾柯自长安归乡后，从会稽家中带来华亭一同赴任的侍女明春正昏昏欲睡，像小鸡啄米一般不断打着瞌睡。
她很久没有熬到这么晚过，但明日就是顾四郎君与薛二娘子行昏礼的日子，再加上今夜乃是除夕，为了明日顾氏迎亲队伍到苏府君官邸请迎薛二娘子时，顾四郎君能在此处暂歇，今晚她得在一众姑婆媒人的陪同下守夜。
顾柯颇为豪横地以华亭榷场所产的白砂盐每人一石再加五两银子作为这一众姑婆的奖赏，还每人赠予了一个普惠法师亲自开光过的木雕佛像。
这番“贿赂”让这一众姑婆的里子面子都得到了充分满足，纷纷向顾柯拍胸脯保证会让顾少府的这场昏礼风风光光，连年都不准备回家过，为了挣得顾少府赏赐的钱财在给这场昏礼忙前忙后。
据《礼记·昏义》记载：
“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外。
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魏晋南北朝时，皇太子娶太子妃的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时很多时都不依六礼成婚。
唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼都会依随六礼，后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”。
是故虽然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”、“纳吉”、“纳征”和“亲迎”四礼。
而到宋代后《朱子家礼》更将“纳吉”和“纳征”合为一礼，所以只有三礼。
不过顾柯所行纳妾礼虽然也可称为昏礼，但规格上仍然需低于礼制的标准。
更何况现在会稽顾氏长辈不是在越州身陷囹圄，就是在萧山别业暂居，只有很少一部分旁系亲属跟随顾博偷偷来到了华亭。
故而顾柯考虑再三，还是省却了祭拜家庙的仪式，也不会在顾氏的华亭县城别业内亲迎，而是到位于徐浦场的松江别业中举行昏礼——这样一方面能在礼制上让人挑不出错，也最大限度地尊重了薛虞芮的情绪。
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颇具喜剧色彩的是，与顾柯所在的会稽顾氏这早已破落的江东寒门相比，薛虞芮的家门简直堪称耀眼：
薛虞芮出身的家门乃是河东薛氏南祖房，河东薛氏为蜀汉蜀郡太守薛永之后，薛永之子薛齐因蜀亡而被曹魏迁至河东汾阴。
蜀灭亡后，薛氏举宗五千户徙于河东汾阴，并以汾河以南、黄河以东为大本营。河东薛氏原为武力强宗，再加上所处地理位置特殊，使得河东薛氏在晋隋之际的数百年间成为不同政权争相拉拢的对象。
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薛齐长子薛懿生有三子，分为三房，其中次子薛雕号“南祖”。薛雕的四世孙为北魏河东王薛安都。在隋末曾割据西北称帝，威胁唐朝腹心之地的薛举便是出身自河东薛氏。
而薛安都的六世孙即为国朝初年“勇冠三军”的名将平阳郡公薛礼（薛仁贵），他自贞观末年从军起，南征北战数十年，曾大败九姓铁勒，降服高丽，击破突厥，功勋卓着。
若非薛礼出征吐蕃时因部将郭待封跋扈不听指挥，致使唐军兵败大非川，白白成就了论钦陵的威名，薛礼在唐初名将中的排名或许还会更高一些，当然颇有些戏剧性的是，论钦陵在吐蕃贵族中的姓氏也是薛氏。
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宝历元年，薛平拜河中节度使，累封韩国公。大和四年，被召为太子太保。
次年，以司徒致仕。大和六年，薛平去世，年八十。册赠太傅，谥号“成肃”。
而薛虞芮的父亲，便是薛平薛太傅次子薛文范的独子薛崇古，母亲乃是京兆韦氏旁系的女子。
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