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要说起来，谢籍也算是误会了，这对爱情的不信任，并不只针对他一个人，是普世的价值观里，长相厮守从一而终的爱情委实太少，不管是从男性还是女性的角度来说，其实都一样。夸张一点说，邰山于对于爱情这个词的概念形成，是在可以轻易说“我再也也不相信爱情”、“我又相信爱情”了，那样一个大多数人谈起“真爱”这个词儿都要冷笑，甚至带贬意的时代背景下。
这一切的形成，并非缘于不屑或不需要，而是太在意，太需要但有太多不确定因素的前提条件下，人们对婚姻，对爱情，已经习惯与先否定，再抱着心里那微如萤火的期待去等待。所以，并非是对谢籍的爱无法安下心来信任，而是对世间所有的爱情都无法安心信任。
——这或许就是现代人浮躁不安的根源，因为灵魂无所归，因为心无所托，如浮萍无根，岂能不随波逐流。
邰山雨次日酒醒，对自己说过的话还挺有点印象，便在谢籍来时说了一句：“非不信九哥，而是这世间值得信的情意太少啦。”
谢籍细思量片刻，邰山雨有那么多闺中姐妹，大多家中并非深情甚笃的夫妇，甚至有相敬如兵，更有甚者如有不共戴天之仇。谢籍头一回感觉，自己受了“子民”的拖累：“倘有来日，愿同山山一道，为天下之表率，令时人无不心向往之。”
谢籍头一回有了身为天子，要为黎庶表率的想法，也头一回知道，原来不是管好自己就够的，得管好天下人，不然……小青梅都说服不了，拿什么“说服”那些敢来犯我朝天威的“友好异邦”。
再往细里想想，自打回到洛阳，当了这破皇帝，一天一天的觉得肩上担子更重。而且越是在乎小青梅，越是想叫小青梅一切都好，就越得主动把担子挑起来，不然还能怎么，也没别人能甩这包袱不是。
当熊天子幽幽捧着奏章叹气时，御史台的袁大夫冷不丁问：“陛下何事忧思重重？”
经中书令王甫的调｜教，谢籍已经很知道，天子出言行事，最好不要心里想什么，嘴里就直通通说什么。王甫其实是怕谢籍自己把自己的天子威仪给丢得一干二净，虽然他没明言，但谢籍是自家几斤几两自家知。
“吾教天下人向善，袁大夫劝吾勿太高，勿太严。但时风世俗已到不得不移不得不改之时，袁大夫以为，当如何缓缓教化，以令其改？”直白的说，要怎么让天下人心向往之，世间动人爱情不是没有，千古传唱至今的也有，但为什么人人传唱，还是无几人能响应，这却是个大问题。
“如拾阶，如登山，无非一步一上，使至高峰而已。如欲使其服教化，则从教化始，先教其正衣冠，再教其明理，后教其文章，再授其道，后再使其自有其道。”袁大夫也是说着一时没刹住车，不然“后再使期自有其道”就不该说。
谢籍只不过看袁大夫一眼，这老头像他爹，如当初哪怕恨不得打死亲儿子，也到底觉得“人各行其道，各食其果”，并没有把他给打死：“若... -->>
要说起来，谢籍也算是误会了，这对爱情的不信任，并不只针对他一个人，是普世的价值观里，长相厮守从一而终的爱情委实太少，不管是从男性还是女性的角度来说，其实都一样。夸张一点说，邰山于对于爱情这个词的概念形成，是在可以轻易说“我再也也不相信爱情”、“我又相信爱情”了，那样一个大多数人谈起“真爱”这个词儿都要冷笑，甚至带贬意的时代背景下。
这一切的形成，并非缘于不屑或不需要，而是太在意，太需要但有太多不确定因素的前提条件下，人们对婚姻，对爱情，已经习惯与先否定，再抱着心里那微如萤火的期待去等待。所以，并非是对谢籍的爱无法安下心来信任，而是对世间所有的爱情都无法安心信任。
——这或许就是现代人浮躁不安的根源，因为灵魂无所归，因为心无所托，如浮萍无根，岂能不随波逐流。
邰山雨次日酒醒，对自己说过的话还挺有点印象，便在谢籍来时说了一句：“非不信九哥，而是这世间值得信的情意太少啦。”
谢籍细思量片刻，邰山雨有那么多闺中姐妹，大多家中并非深情甚笃的夫妇，甚至有相敬如兵，更有甚者如有不共戴天之仇。谢籍头一回感觉，自己受了“子民”的拖累：“倘有来日，愿同山山一道，为天下之表率，令时人无不心向往之。”
谢籍头一回有了身为天子，要为黎庶表率的想法，也头一回知道，原来不是管好自己就够的，得管好天下人，不然……小青梅都说服不了，拿什么“说服”那些敢来犯我朝天威的“友好异邦”。
再往细里想想，自打回到洛阳，当了这破皇帝，一天一天的觉得肩上担子更重。而且越是在乎小青梅，越是想叫小青梅一切都好，就越得主动把担子挑起来，不然还能怎么，也没别人能甩这包袱不是。
当熊天子幽幽捧着奏章叹气时，御史台的袁大夫冷不丁问：“陛下何事忧思重重？”
经中书令王甫的调｜教，谢籍已经很知道，天子出言行事，最好不要心里想什么，嘴里就直通通说什么。王甫其实是怕谢籍自己把自己的天子威仪给丢得一干二净，虽然他没明言，但谢籍是自家几斤几两自家知。
“吾教天下人向善，袁大夫劝吾勿太高，勿太严。但时风世俗已到不得不移不得不改之时，袁大夫以为，当如何缓缓教化，以令其改？”直白的说，要怎么让天下人心向往之，世间动人爱情不是没有，千古传唱至今的也有，但为什么人人传唱，还是无几人能响应，这却是个大问题。
“如拾阶，如登山，无非一步一上，使至高峰而已。如欲使其服教化，则从教化始，先教其正衣冠，再教其明理，后教其文章，再授其道，后再使其自有其道。”袁大夫也是说着一时没刹住车，不然“后再使期自有其道”就不该说。
谢籍只不过看袁大夫一眼，这老头像他爹，如当初哪怕恨不得打死亲儿子，也到底觉得“人各行其道，各食其果”，并没有把他给打死：“若... -->>
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