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蒙力克听完垂死的也速该把阿秃儿的临终嘱托，立即动身前往翁吉剌惕部德薛禅家去领取铁木真。蒙力克年纪虽小，却具有草原猎人所特有的谨慎与细心。他竭力为也速该保密，只字不向德薛禅提起也速该罹难的事。他想，如果德薛禅此时得知乞颜氏首领也速该已死，也许事情就会变卦，于是蒙力克机灵地对德薛禅说：“我家老爷也速该朝夕想念儿子铁木真，心痛得很，所以叫我前来领他的儿子回去一段时间。”
“亲家若是思念他的儿子而心痛，你可以将他领回去。见面后应当快点回来啊。”德薛禅也认为老爸想念自己的儿子乃是人之常情。
这样蒙力克的老爸就把铁木真带回来了。（因这一功劳，后来蒙力克老人得到很高的待遇，但因为儿子们的搞鬼出了一些事情，这是后话。）
蒙力克遂匆匆领铁木真从捕鱼儿湖回到斡难河上游。
诃额仑母子孤孀面临的形势很快就进一步恶化了。也速该生前凭着他的威望，已成功地把同族的许多氏族部落团结起来，集合于乞颜氏之旗帜下。特别是泰亦赤兀惕氏诸头目（也速该的堂兄弟）也都拥立也速该把阿秃儿为指挥征战和狩猎的首领。
对各个氏族部落来说，推举一位有经验和能干的首领，对于它们进行征战和围猎是非常有利的。所以它们愿意团结在一个强有力的人物周围。但是，一旦部落联盟的强有力的首领人物去世，部落联盟也就随之瓦解，各氏族和部落便作鸟兽散，分道扬镳，各自为政了。也速该死后出现的情况就是如此。此时，泰亦赤兀惕部众头目企图恢复在俺巴孩汗（当时蒙古的倒数第二位汗）时期拥有的霸权。也速该家族此时已群龙无首，只有一个九岁的孩子作为这个家族的代表。
面对泰亦赤兀惕部众头目的野心，这个家族有什么办法？
也速该死后一年，时逢春祭。当年俺巴孩汗去世后，留下两个妃，一名斡儿伯，一名莎合台。这两个妃子携带祭品前往祭祖之地，行祭祖之礼。祭祖仪式结束后，参加祭祖的人便将祭品分来食用。斡儿伯和莎合台有意不请也速该的遗孀诃额仑来祭祖。但诃额仑偏偏来了。不过，她来晚了，仪式已经结束，而且分享祭品的筵宴已经开始。
诃额仑是一位非常强悍、颇有魄力和具有首领气质的妇女。她现在以也速该的儿子铁木真的名义担当起了她丈夫生前担当的乞颜氏首领。她不想听任他人剥夺自己的权利，于是严肃地质问斡儿伯和莎合台二妃为何在祭祖的时候不通知她。
诃额仑高声说道：“如今，你们的老大也速该死了，你们就认为可以为所欲为了吗？难道你们真的以为也速该的几个孩子不会长大成人吗？你们都不怕这几个孩子有发怒的日子吗？你们既然分享祭祖的胙肉与供酒，为什么唯独我们没有的份呢？你们岂不是想吃完喝光以后就不告而别地迁徙了啊？”
当时蒙古一般都信仰萨满教。毫无疑问，从萨满教的角度来看，被排斥于祭祖仪式和“领导体系”仪式之外，对诃额仑全家来说，会产生极为严重的后果。这一无礼的行动实际上是否决诃额仑母子作为孛儿只斤氏首领也速该的继承人的资格。
诃额仑夫人原以为她这一番话能威慑住斡儿伯和莎合台二妃。但她错误地估计了自己的权力和影响力。不管她怎么说，也速该已经死去，几个儿子都还年幼，无法使任何人敬畏。所以，她话音刚落，斡儿伯和莎合台二妃即立即反驳，话中充满了女性特有的怨恨。她俩唾沫横飞地说：“你说我们没有邀请你啊？我们有非邀请你不可的责任吗？你个烂婆娘在那里喊喊什么？！高贵的俺巴孩大汗死了，你这个女人竟说出这样无理的话！简直对我们一点不尊敬，我们将给予重重的惩罚！明天就把你们母子丢在这个旧的营盘里，不带你们走了！你们也不准跟着我们。”
这两个心地歹毒的妃子的这番话是非常尖刻的。当时她俩正同其他人围着一大块好羊肉分食，附近几个蒙古包炊烟缭绕。她俩的这一番刻薄的话也突出表明，当时草原上的人们，即使是头领人物，其食物也是非常匮乏的。
同诃额仑夫人闹翻以后，斡儿伯和莎合台等人便在一起商议对策。经过一番秘密策划，他们决定：“明早起帐拔营，丢弃这些母子在这里算了！我们远走高飞，他们的生死就听天由命吧。”
第二天一早，泰亦赤兀惕氏的首领——大胖子塔儿忽台和牛人脱朵延就带领族人，果然弃下诃额仑母子几个，沿着斡难河迁移了，许多乞颜贵族也跟着离开。
只有晃豁坛部的察剌合老人和他的儿子蒙力克同志不肯随从，因为当年他和晃豁坛部同泰亦赤兀惕人发生过冲突时，晃豁坛部被那帮猛男杀死很多人，幸得也速该及时赶到，才从泰赤乌人手里救出了他们。
善良的察剌合老人对塔儿忽台、脱朵延等人的离去十分不满，冒着生命危险去劝阻。
曾经被也速该老大看重，并提拔当近身警卫员的牛人脱朵延冷笑道：“哈哈！深渊已经干涸了，坚石已经破碎了！”
这家伙的话意思是说，水干了就养不住鱼了，石头碎了就失去靠山了，如今也速该死了，遗下的孤儿寡母担负不起保护部民的责任，傻瓜才跟着他们受苦受罪呢！
这个忘恩负义的家伙真是心狠手辣。他见老人紧紧抓住自己的马缰绳不放，心中一恼，竟一枪刺在老人的脊背上。
脱朵延看着受伤的老人，哈哈大笑，就率领部落里的人自行离去了。
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蒙力克听完垂死的也速该把阿秃儿的临终嘱托，立即动身前往翁吉剌惕部德薛禅家去领取铁木真。蒙力克年纪虽小，却具有草原猎人所特有的谨慎与细心。他竭力为也速该保密，只字不向德薛禅提起也速该罹难的事。他想，如果德薛禅此时得知乞颜氏首领也速该已死，也许事情就会变卦，于是蒙力克机灵地对德薛禅说：“我家老爷也速该朝夕想念儿子铁木真，心痛得很，所以叫我前来领他的儿子回去一段时间。”
“亲家若是思念他的儿子而心痛，你可以将他领回去。见面后应当快点回来啊。”德薛禅也认为老爸想念自己的儿子乃是人之常情。
这样蒙力克的老爸就把铁木真带回来了。（因这一功劳，后来蒙力克老人得到很高的待遇，但因为儿子们的搞鬼出了一些事情，这是后话。）
蒙力克遂匆匆领铁木真从捕鱼儿湖回到斡难河上游。
诃额仑母子孤孀面临的形势很快就进一步恶化了。也速该生前凭着他的威望，已成功地把同族的许多氏族部落团结起来，集合于乞颜氏之旗帜下。特别是泰亦赤兀惕氏诸头目（也速该的堂兄弟）也都拥立也速该把阿秃儿为指挥征战和狩猎的首领。
对各个氏族部落来说，推举一位有经验和能干的首领，对于它们进行征战和围猎是非常有利的。所以它们愿意团结在一个强有力的人物周围。但是，一旦部落联盟的强有力的首领人物去世，部落联盟也就随之瓦解，各氏族和部落便作鸟兽散，分道扬镳，各自为政了。也速该死后出现的情况就是如此。此时，泰亦赤兀惕部众头目企图恢复在俺巴孩汗（当时蒙古的倒数第二位汗）时期拥有的霸权。也速该家族此时已群龙无首，只有一个九岁的孩子作为这个家族的代表。
面对泰亦赤兀惕部众头目的野心，这个家族有什么办法？
也速该死后一年，时逢春祭。当年俺巴孩汗去世后，留下两个妃，一名斡儿伯，一名莎合台。这两个妃子携带祭品前往祭祖之地，行祭祖之礼。祭祖仪式结束后，参加祭祖的人便将祭品分来食用。斡儿伯和莎合台有意不请也速该的遗孀诃额仑来祭祖。但诃额仑偏偏来了。不过，她来晚了，仪式已经结束，而且分享祭品的筵宴已经开始。
诃额仑是一位非常强悍、颇有魄力和具有首领气质的妇女。她现在以也速该的儿子铁木真的名义担当起了她丈夫生前担当的乞颜氏首领。她不想听任他人剥夺自己的权利，于是严肃地质问斡儿伯和莎合台二妃为何在祭祖的时候不通知她。
诃额仑高声说道：“如今，你们的老大也速该死了，你们就认为可以为所欲为了吗？难道你们真的以为也速该的几个孩子不会长大成人吗？你们都不怕这几个孩子有发怒的日子吗？你们既然分享祭祖的胙肉与供酒，为什么唯独我们没有的份呢？你们岂不是想吃完喝光以后就不告而别地迁徙了啊？”
当时蒙古一般都信仰萨满教。毫无疑问，从萨满教的角度来看，被排斥于祭祖仪式和“领导体系”仪式之外，对诃额仑全家来说，会产生极为严重的后果。这一无礼的行动实际上是否决诃额仑母子作为孛儿只斤氏首领也速该的继承人的资格。
诃额仑夫人原以为她这一番话能威慑住斡儿伯和莎合台二妃。但她错误地估计了自己的权力和影响力。不管她怎么说，也速该已经死去，几个儿子都还年幼，无法使任何人敬畏。所以，她话音刚落，斡儿伯和莎合台二妃即立即反驳，话中充满了女性特有的怨恨。她俩唾沫横飞地说：“你说我们没有邀请你啊？我们有非邀请你不可的责任吗？你个烂婆娘在那里喊喊什么？！高贵的俺巴孩大汗死了，你这个女人竟说出这样无理的话！简直对我们一点不尊敬，我们将给予重重的惩罚！明天就把你们母子丢在这个旧的营盘里，不带你们走了！你们也不准跟着我们。”
这两个心地歹毒的妃子的这番话是非常尖刻的。当时她俩正同其他人围着一大块好羊肉分食，附近几个蒙古包炊烟缭绕。她俩的这一番刻薄的话也突出表明，当时草原上的人们，即使是头领人物，其食物也是非常匮乏的。
同诃额仑夫人闹翻以后，斡儿伯和莎合台等人便在一起商议对策。经过一番秘密策划，他们决定：“明早起帐拔营，丢弃这些母子在这里算了！我们远走高飞，他们的生死就听天由命吧。”
第二天一早，泰亦赤兀惕氏的首领——大胖子塔儿忽台和牛人脱朵延就带领族人，果然弃下诃额仑母子几个，沿着斡难河迁移了，许多乞颜贵族也跟着离开。
只有晃豁坛部的察剌合老人和他的儿子蒙力克同志不肯随从，因为当年他和晃豁坛部同泰亦赤兀惕人发生过冲突时，晃豁坛部被那帮猛男杀死很多人，幸得也速该及时赶到，才从泰赤乌人手里救出了他们。
善良的察剌合老人对塔儿忽台、脱朵延等人的离去十分不满，冒着生命危险去劝阻。
曾经被也速该老大看重，并提拔当近身警卫员的牛人脱朵延冷笑道：“哈哈！深渊已经干涸了，坚石已经破碎了！”
这家伙的话意思是说，水干了就养不住鱼了，石头碎了就失去靠山了，如今也速该死了，遗下的孤儿寡母担负不起保护部民的责任，傻瓜才跟着他们受苦受罪呢！
这个忘恩负义的家伙真是心狠手辣。他见老人紧紧抓住自己的马缰绳不放，心中一恼，竟一枪刺在老人的脊背上。
脱朵延看着受伤的老人，哈哈大笑，就率领部落里的人自行离去了。
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