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这本也不是什么秘密。我就给道友讲解一二。积善派，一些道友以为积德行善可成仙，平日也注重积累功德。他们信奉《太上感应篇》、《功过格》、《阴骘文》等善书，认为修仙必须积阴德，立善功。该派道士以儒家伦理道德、佛教因果报应、道教积善立功的思想在社会上劝善，延揽信徒。我的恩师二仙山罗真人，便是这一派的代表人物。”
晁冲笑道：“难怪你一直劝我积累功德呢。那妙真派是怎样的？”
公孙胜道：“妙真派讲究天人合一，返璞归真。奉《道德经》《南华经》为正典，供奉太乙救苦天尊为本主神，认为庄子是太乙救苦天尊的化身。崇尚返璞归真，回归自然，隐居山林。教义上，强调对“真”义的参契，主张通过“守一”“坐忘”“朝彻”“调息”等庄氏理论和天然药材的服食，达到延年益寿，天人合一羽化成仙的目的，同时附以真艺之术，即艺术素养的提升，如“诗”“书”“画”“乐”的修习。本朝的官家赵佶便是这一派的代表人物。”
晁冲冷笑道：“身为天子，却不务正业，去修什么仙。有舍有得，既想受万人尊崇，又想返璞归真延年益寿，世上哪有如此两全其美的事情，真乃荒谬！”
公孙胜抚掌笑道：“英雄所见略同，我的师父罗真人也是如此看法，所以此让我下山寻找明主，以图拯救这即将动乱的江山。”
晁冲心中一动，这罗真人难道真有什么神奇本领不成？自己是通过穿越者的后知后觉，他又是凭什么呢？
公孙胜继续道：“符箓派是以符咒等方术治病、驱鬼、求雨为主的一个流派，以专门传播《灵宝经》而得名。注重祈祷请神、礼拜斋醮等法事进行\"教化劝善\"。这个流派代表人物较多，分别是龙虎山正一道的张天师、茅山万宁宫的刘真人、神霄雷山的林灵素。”
晁冲回忆了一下历史书，说道：“这个神霄宗的林灵素可是当年苏东坡先生那个童子？”
公孙胜点头道：“确是此人，因为与高俅同为东坡先生童子，因此熟识，被高俅举荐进京，为官家讲解神霄五雷正法，似乎颇得官家赏识。”
林灵素此人在徽宗执政期间所处的地位与实际作用，引起了众多官宦、儒生、佛教徒、民众及部份道教徒的反感与公愤。他利用徽宗的昏庸迷信，勾结蔡京、童贯、高俅等奸臣，排斥异己，尽情享乐，使政治更趋腐化。他依其特殊地位，干预政治，“妄议迁都，妖惑圣听，改除释教，毁谤大臣”。引起佛教及其信徒的不满，以及儒生朝臣的反对，促使政局动荡，社会不安。他还排斥同道，害死同朝道士王允诚。
简单来说，就是个贪恋权势，排斥异己的妖道。
晁冲撇了撇嘴道：“他似乎不是什么好人！”
公孙胜一口酒下肚，笑道：“我也不喜欢他。乱世必出妖孽，自古如此。”
晁冲点了点头，道：“那丹鼎派又是怎样的？”
公孙胜道：“丹鼎派是道教中重要的支派之一，对道教中以炼金丹求仙为主的各道派的通称。该派奉《周易参同契》为万古丹经王，南北朝隋唐，丹鼎派以炼外丹为主要特徵。大宋以来，由外丹转向内丹。其中典型的代表，便是全真派的汉钟离与吕洞宾。”
晁冲大惊，道：“这两位还活着？”
公孙胜大笑道：“他们一个乃是汉朝人物，一个乃是唐朝人物，自然不可能存在，当然羽化升仙也未可知。只是如今的全真派没有什么代表人物，所以我才将此二人举出来而已。”
晁冲尴尬一笑道：“那占卜派怎么说？”
公孙胜道：“占卜乃是小术，看相、摸骨、摇钱、算卦、批文、测字，很多行走江湖的文人道士都会学习一二，作为不时之需。然而这种小术，成就不了大道，因此被正规流派所不齿。”
晁冲点头道：“真是受教了。公孙先生可知道炼丹有一种产物，名为火药的么？”
公孙胜大笑道：“道友是想问，这火药可否用于军事么？”
晁冲急忙点头道：“先生为何一猜便中？”
公孙胜道：“难道道友不知道我大宋是有火药局的么？唐朝末年,火药已被用于军事，主要的武器乃是火炮与火箭。火炮是把火药制成环状,把吊线点燃后用抛石机抛掷出去;火箭则是把火药球缚于箭镞之下,将引线点燃后用弓射出。到了大宋,战争接连不断,火药武器的发展更是突飞猛进。东京汴梁建立了火药作坊,先后制造了火箭,火炮等以燃烧性能为主的武器和霹雳炮,震天雷等爆炸性较强的武器。我有一个朋友供职于东京火药局，名为凌振，他造的火炮，可以打出一里多远。人送外号轰天雷。”
晁冲大喜，他一直以为火药的应用要到元朝以后，想不到大宋时期便已经开始了。官军既然有了火药武器，梁山也要将火药武器提上日程才行。
至少，火药需要先制作出来，一硝，二硫，三木炭，这些东西都不太难找。而且配备的比例，自己也都清楚，**做不出来，普通火药还是没问题的。
这些火药制作出来之后，可以先让医疗司作为止血、消毒的药物使用。
冷兵器厮杀，很少有人是直接被斩杀当场的，更的还是受伤之后，因为伤口感染重病而死，如果可以做到伤口及时止血与消毒，相信一定可以大大提高伤兵的存活率。
正在此时，一道黑影如同燕子点水一般，在山道上窜了过来，到了晁冲跟前，晁冲一看，正是主管情报的时迁。
时迁一抱拳道：“主公，济州府官军三千人马，明日一早出城！第一目标乃是独龙岗。”
晁冲站起身体，冷冷道：“恭候多时了。”
这本也不是什么秘密。我就给道友讲解一二。积善派，一些道友以为积德行善可成仙，平日也注重积累功德。他们信奉《太上感应篇》、《功过格》、《阴骘文》等善书，认为修仙必须积阴德，立善功。该派道士以儒家伦理道德、佛教因果报应、道教积善立功的思想在社会上劝善，延揽信徒。我的恩师二仙山罗真人，便是这一派的代表人物。”
晁冲笑道：“难怪你一直劝我积累功德呢。那妙真派是怎样的？”
公孙胜道：“妙真派讲究天人合一，返璞归真。奉《道德经》《南华经》为正典，供奉太乙救苦天尊为本主神，认为庄子是太乙救苦天尊的化身。崇尚返璞归真，回归自然，隐居山林。教义上，强调对“真”义的参契，主张通过“守一”“坐忘”“朝彻”“调息”等庄氏理论和天然药材的服食，达到延年益寿，天人合一羽化成仙的目的，同时附以真艺之术，即艺术素养的提升，如“诗”“书”“画”“乐”的修习。本朝的官家赵佶便是这一派的代表人物。”
晁冲冷笑道：“身为天子，却不务正业，去修什么仙。有舍有得，既想受万人尊崇，又想返璞归真延年益寿，世上哪有如此两全其美的事情，真乃荒谬！”
公孙胜抚掌笑道：“英雄所见略同，我的师父罗真人也是如此看法，所以此让我下山寻找明主，以图拯救这即将动乱的江山。”
晁冲心中一动，这罗真人难道真有什么神奇本领不成？自己是通过穿越者的后知后觉，他又是凭什么呢？
公孙胜继续道：“符箓派是以符咒等方术治病、驱鬼、求雨为主的一个流派，以专门传播《灵宝经》而得名。注重祈祷请神、礼拜斋醮等法事进行\"教化劝善\"。这个流派代表人物较多，分别是龙虎山正一道的张天师、茅山万宁宫的刘真人、神霄雷山的林灵素。”
晁冲回忆了一下历史书，说道：“这个神霄宗的林灵素可是当年苏东坡先生那个童子？”
公孙胜点头道：“确是此人，因为与高俅同为东坡先生童子，因此熟识，被高俅举荐进京，为官家讲解神霄五雷正法，似乎颇得官家赏识。”
林灵素此人在徽宗执政期间所处的地位与实际作用，引起了众多官宦、儒生、佛教徒、民众及部份道教徒的反感与公愤。他利用徽宗的昏庸迷信，勾结蔡京、童贯、高俅等奸臣，排斥异己，尽情享乐，使政治更趋腐化。他依其特殊地位，干预政治，“妄议迁都，妖惑圣听，改除释教，毁谤大臣”。引起佛教及其信徒的不满，以及儒生朝臣的反对，促使政局动荡，社会不安。他还排斥同道，害死同朝道士王允诚。
简单来说，就是个贪恋权势，排斥异己的妖道。
晁冲撇了撇嘴道：“他似乎不是什么好人！”
公孙胜一口酒下肚，笑道：“我也不喜欢他。乱世必出妖孽，自古如此。”
晁冲点了点头，道：“那丹鼎派又是怎样的？”
公孙胜道：“丹鼎派是道教中重要的支派之一，对道教中以炼金丹求仙为主的各道派的通称。该派奉《周易参同契》为万古丹经王，南北朝隋唐，丹鼎派以炼外丹为主要特徵。大宋以来，由外丹转向内丹。其中典型的代表，便是全真派的汉钟离与吕洞宾。”
晁冲大惊，道：“这两位还活着？”
公孙胜大笑道：“他们一个乃是汉朝人物，一个乃是唐朝人物，自然不可能存在，当然羽化升仙也未可知。只是如今的全真派没有什么代表人物，所以我才将此二人举出来而已。”
晁冲尴尬一笑道：“那占卜派怎么说？”
公孙胜道：“占卜乃是小术，看相、摸骨、摇钱、算卦、批文、测字，很多行走江湖的文人道士都会学习一二，作为不时之需。然而这种小术，成就不了大道，因此被正规流派所不齿。”
晁冲点头道：“真是受教了。公孙先生可知道炼丹有一种产物，名为火药的么？”
公孙胜大笑道：“道友是想问，这火药可否用于军事么？”
晁冲急忙点头道：“先生为何一猜便中？”
公孙胜道：“难道道友不知道我大宋是有火药局的么？唐朝末年,火药已被用于军事，主要的武器乃是火炮与火箭。火炮是把火药制成环状,把吊线点燃后用抛石机抛掷出去;火箭则是把火药球缚于箭镞之下,将引线点燃后用弓射出。到了大宋,战争接连不断,火药武器的发展更是突飞猛进。东京汴梁建立了火药作坊,先后制造了火箭,火炮等以燃烧性能为主的武器和霹雳炮,震天雷等爆炸性较强的武器。我有一个朋友供职于东京火药局，名为凌振，他造的火炮，可以打出一里多远。人送外号轰天雷。”
晁冲大喜，他一直以为火药的应用要到元朝以后，想不到大宋时期便已经开始了。官军既然有了火药武器，梁山也要将火药武器提上日程才行。
至少，火药需要先制作出来，一硝，二硫，三木炭，这些东西都不太难找。而且配备的比例，自己也都清楚，**做不出来，普通火药还是没问题的。
这些火药制作出来之后，可以先让医疗司作为止血、消毒的药物使用。
冷兵器厮杀，很少有人是直接被斩杀当场的，更的还是受伤之后，因为伤口感染重病而死，如果可以做到伤口及时止血与消毒，相信一定可以大大提高伤兵的存活率。
正在此时，一道黑影如同燕子点水一般，在山道上窜了过来，到了晁冲跟前，晁冲一看，正是主管情报的时迁。
时迁一抱拳道：“主公，济州府官军三千人马，明日一早出城！第一目标乃是独龙岗。”
晁冲站起身体，冷冷道：“恭候多时了。”