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娱乐呢是不是……说起来呢，还真得夸一夸这个楚国政府，这楚国的婚姻律例跟那中原地区不是一个逼样的，比中原地区先进了一大步。
先好好说说这时代的婚姻制度吧。
中原地区的婚姻法是“良贱不得婚配”，即是禁止良民娶贱籍或者奴籍之中的女子为妻，连纳为小妾也不可以。即使是私通婢女了，而婢女也生出儿子了，但这种“婢出子”连“庶子”都不算，更加不可以继承财产。当然了，在现实操作之中、这种严格的婚姻法能执行到什么程度就是另一回事了。
而楚地的婚姻法嘛，可以说是比较奇葩的，有新旧两部同时使用，旧的自然是适用于母权家庭的《户婚律》，新的那部是百多年前才正式颁行的适应新时代父权要求的《户婚副律》。这个新律例允许男主人将婢女升级为妾，所生之子即是庶子，法律承认其拥有一定限度的继承权。
也是当然的，婢女脱离奴籍升为妾室是婢女自己一个人的事，拖家带口一起脱籍是不可能的，于是一个有趣的现象就伴生出来了，妾的家庭地位虽然不怎么高，但在其他家奴面前好歹也算是个女主人嘛，而这时代的官方却一向强调“孝道”和“尊卑”，于是一个无法避免的尴尬问题就诞生了。
比如我家这个娟儿，毕竟我这个男主人暂时就只有她一个性伴侣，虽然还未被正式娶过门，但宠爱极厚，无疑是个女主人了，而她亲妈的地位却是个下贱婢子，“尊卑”和“孝道”两者的要求成了个大矛盾，这尴尬应该如何妥善地解决呢？
啊对了，楚地的尊卑礼仪比中原地区严格得多，当中原因好复杂，说也说不清，这儿姑且列几条个人认为比较合理的：第一、出于独特的两性争权的历史原因，严格尊卑界限有助于稳固女贵族的政治地位；第二、得益于楚地得天独厚的农业条件，经济发展迅猛，从而促进了中央集权体制的完善，而严格的尊卑礼仪则是集权制的外在表现；第三、还是因为经济发展迅猛，社会财富分配不均，贫富分化悬殊，阶级分界明显，从而促进了整个社会狂吹谄媚之风，尊卑也由此而生；第四、宗教信仰的拜神活动助长了……算了，以上一二三四、其实都是我瞎诌的，毕竟那些理由也大可以套用到中原地区。
其实我认为最根本的原因是高脚家具在楚地很早就被广泛应用了。
中原人尽管也有严格的尊卑观念，但因为上至天子、下至屁民都是在席子上跪坐的，想跪也没啥机会跪，甚至主人跪坐在席上，等候差遣的奴婢还直愣愣地站在旁边呢，所以这跪不跪的对他们来说好、难说成是用于区分尊卑有别的礼仪。
而楚人都是坐椅子凳子的，“悬足坐凳子”可比“席地跪坐”舒服多了！于是乎好自然的，尊者坐凳子，卑者立一边，也是好自然的、谁要是想谄媚一下的，将屁股滑下凳子就跪舔呗，想献媚一下的，将屁股滑下凳子就跪舔呗，想奴媚一下的，将屁股滑下凳子就跪舔呗……瞧！多简单的理由啊！
好可能在一开始的时候，这种“跪舔”的奴媚风只是对传统“跪坐”的继承、也不含有多少奴性吧，但不管咋样，反正到得了现在，跪拜的动作在楚地已经演变成奴颜婢膝的表现了。
当然了，现在时日尚未久，跪拜暂时只是官员入宫朝拜女王时的硬性规定，其余全是自愿奴媚的表现。
啊！扯得好远啊，还是赶紧说回我家秋娟儿和她亲妈秋娘的身份尴尬问题吧。
根据官方的指导意见，处理这种尴尬的办法非常简单，就是秋娟儿既然嫁给我了，那自然就是我家的人，跟她的原父母再没一丁点的瓜葛，既然没瓜葛了，那就自然不存在孝不孝的问题了。
而根据我的观察，秋娘那一干人都是很开心秋娟儿能够脱离奴籍的，也很愿意和秋娟儿断绝亲属关系的，不过秋娟儿就不太开心了，虽然她没在我面前明说，不过在自家爹妈和长辈们的殷勤服侍之下，她身上的那股别扭劲儿，估计跟被两百只蚂蚁上了身差不多的感觉。
见着娟儿这么不自在，我确实是有点心疼她的，不过也就仅限于有点心疼而已，我可没有那种蛋疼的大觉悟放弃使唤奴婢的大老爷生活，该咋样还是咋样，因为有人侍候真的是好爽的……最多就是待他们好一点呗，派月银的时候多派点呗，过时过节送新衣加餐点呗……或者等我将来发达吧，要是我发大达了，就给他们脱籍，还配车配房再配奴，让他们过上人上人的生活……唔、这倒是要好好嘱咐他们以后拜神时都要顺口祝祷一下他们的家主早日成就大业了。（未完待续）
娱乐呢是不是……说起来呢，还真得夸一夸这个楚国政府，这楚国的婚姻律例跟那中原地区不是一个逼样的，比中原地区先进了一大步。
先好好说说这时代的婚姻制度吧。
中原地区的婚姻法是“良贱不得婚配”，即是禁止良民娶贱籍或者奴籍之中的女子为妻，连纳为小妾也不可以。即使是私通婢女了，而婢女也生出儿子了，但这种“婢出子”连“庶子”都不算，更加不可以继承财产。当然了，在现实操作之中、这种严格的婚姻法能执行到什么程度就是另一回事了。
而楚地的婚姻法嘛，可以说是比较奇葩的，有新旧两部同时使用，旧的自然是适用于母权家庭的《户婚律》，新的那部是百多年前才正式颁行的适应新时代父权要求的《户婚副律》。这个新律例允许男主人将婢女升级为妾，所生之子即是庶子，法律承认其拥有一定限度的继承权。
也是当然的，婢女脱离奴籍升为妾室是婢女自己一个人的事，拖家带口一起脱籍是不可能的，于是一个有趣的现象就伴生出来了，妾的家庭地位虽然不怎么高，但在其他家奴面前好歹也算是个女主人嘛，而这时代的官方却一向强调“孝道”和“尊卑”，于是一个无法避免的尴尬问题就诞生了。
比如我家这个娟儿，毕竟我这个男主人暂时就只有她一个性伴侣，虽然还未被正式娶过门，但宠爱极厚，无疑是个女主人了，而她亲妈的地位却是个下贱婢子，“尊卑”和“孝道”两者的要求成了个大矛盾，这尴尬应该如何妥善地解决呢？
啊对了，楚地的尊卑礼仪比中原地区严格得多，当中原因好复杂，说也说不清，这儿姑且列几条个人认为比较合理的：第一、出于独特的两性争权的历史原因，严格尊卑界限有助于稳固女贵族的政治地位；第二、得益于楚地得天独厚的农业条件，经济发展迅猛，从而促进了中央集权体制的完善，而严格的尊卑礼仪则是集权制的外在表现；第三、还是因为经济发展迅猛，社会财富分配不均，贫富分化悬殊，阶级分界明显，从而促进了整个社会狂吹谄媚之风，尊卑也由此而生；第四、宗教信仰的拜神活动助长了……算了，以上一二三四、其实都是我瞎诌的，毕竟那些理由也大可以套用到中原地区。
其实我认为最根本的原因是高脚家具在楚地很早就被广泛应用了。
中原人尽管也有严格的尊卑观念，但因为上至天子、下至屁民都是在席子上跪坐的，想跪也没啥机会跪，甚至主人跪坐在席上，等候差遣的奴婢还直愣愣地站在旁边呢，所以这跪不跪的对他们来说好、难说成是用于区分尊卑有别的礼仪。
而楚人都是坐椅子凳子的，“悬足坐凳子”可比“席地跪坐”舒服多了！于是乎好自然的，尊者坐凳子，卑者立一边，也是好自然的、谁要是想谄媚一下的，将屁股滑下凳子就跪舔呗，想献媚一下的，将屁股滑下凳子就跪舔呗，想奴媚一下的，将屁股滑下凳子就跪舔呗……瞧！多简单的理由啊！
好可能在一开始的时候，这种“跪舔”的奴媚风只是对传统“跪坐”的继承、也不含有多少奴性吧，但不管咋样，反正到得了现在，跪拜的动作在楚地已经演变成奴颜婢膝的表现了。
当然了，现在时日尚未久，跪拜暂时只是官员入宫朝拜女王时的硬性规定，其余全是自愿奴媚的表现。
啊！扯得好远啊，还是赶紧说回我家秋娟儿和她亲妈秋娘的身份尴尬问题吧。
根据官方的指导意见，处理这种尴尬的办法非常简单，就是秋娟儿既然嫁给我了，那自然就是我家的人，跟她的原父母再没一丁点的瓜葛，既然没瓜葛了，那就自然不存在孝不孝的问题了。
而根据我的观察，秋娘那一干人都是很开心秋娟儿能够脱离奴籍的，也很愿意和秋娟儿断绝亲属关系的，不过秋娟儿就不太开心了，虽然她没在我面前明说，不过在自家爹妈和长辈们的殷勤服侍之下，她身上的那股别扭劲儿，估计跟被两百只蚂蚁上了身差不多的感觉。
见着娟儿这么不自在，我确实是有点心疼她的，不过也就仅限于有点心疼而已，我可没有那种蛋疼的大觉悟放弃使唤奴婢的大老爷生活，该咋样还是咋样，因为有人侍候真的是好爽的……最多就是待他们好一点呗，派月银的时候多派点呗，过时过节送新衣加餐点呗……或者等我将来发达吧，要是我发大达了，就给他们脱籍，还配车配房再配奴，让他们过上人上人的生活……唔、这倒是要好好嘱咐他们以后拜神时都要顺口祝祷一下他们的家主早日成就大业了。（未完待续）