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他伸手抱着刀白凤翻身跃下，很轻盈很潇洒。老妪一手拄着一根树枝当拐杖，早已发现了他们，见他们向自己这边走来，停下脚步，抬眼瞅了一眼两位陌生的旅客，驻足喘息。
佘琅快步赶上前，对老妪微笑道：“老奶奶您好，我来帮您背柴火可以吗？”老妪愣愣地注视着他，摇头道：“”佘琅懵了，他根本听不懂她在说什么？刀白凤过来对老妪叽里咕噜说了一通。他发现老妪面露喜色，将背上的柴火交给刀白凤。佘琅急了，一把将柴火提着道：“您交给我吧！”“我能背”“怎么不听我的？您的细皮嫩肉怎能经受得了木柴的磕磕扎扎？您要背，我还舍不得呢。”佘琅生气道。刀白凤见他生气，这才作罢。
老妪问道：“你的相公对你很体贴，我一看就知道你是个有福之人。”“咯咯咯老妈妈，他是我儿子，不是我的夫君。谢谢您的吉言，托菩萨的福。他就这样，很善良，对谁都很好的。”
刀白凤咯咯笑道。老妪难于置信道：“你看上去很年轻，怎会有这么大的儿子？不可能，你们俩更像是一对恩爱夫妻，很有夫妻相呢，而且听你的口音应该是猛巴拉那西摆夷人，而他不像是本地人啊。你不用骗我，我不会对外人乱说的。”
“老妈妈，他真是我的儿子，不过您说得对，我的娘家正是猛巴拉那西猛泐，我的夫君是大理人，我的儿子也是大理人。”
刀白凤微笑道，猛巴拉那西大致就是现在的西双版纳州。老妪瞟了佘琅一眼，还是将信将疑，对刀白凤道：“哦，你的儿子长得真英俊，原来你们母子俩是一起回娘家探亲啊。”“正是。”她甜笑道。
佘琅听她们交谈甚欢，可惜一句也听不懂，见老妪瞧了自己一眼，微笑回应。他瞅了个空问刀白凤道：“你们在聊什么呀？与我有关吗？”刀白凤略显羞涩道：“她问你是我的什么人”
“你怎么说？”“当然说你是我的好儿子啦。她还夸你你长得俊呢，嘻嘻。”她的眼里闪过一丝俏皮之色，在接着的交谈中，刀白凤了解到，老妪一家仅有祖孙三人，女儿与女婿都已经在十几年前就去世。
她拉扯一个孙女与孙子长大成人，孙女今年十七岁与段誉刚好同岁，孙子十四岁。两人都到地里忙农活去了，她一个人闲着，就上山砍些柴火，想为孩子们分担一点家务。
刀白凤很感动，十四岁的男孩子就下地干活，在他们这里是很难得的事。这里介绍一下至今在云南一带依然普遍流行的“男人居家、女人干活”这一风俗习惯的成因：云南的各个族裔的历史虽然悠久。
但由于交通不便，与外界文明的交流和碰撞极少，文明程度并不是很高。在古老的云南，酋长制长时间存在，山头林立，酋长如沙，各个不同族裔之间，经常发生火拼，为争夺地盘、水源和财物而征战厮杀。
于是，男女之间在几千年前就产生明确的分工，男人只管打战与狩猎，女人管家务、农耕与纺织。古老的云南，大多族裔的食物主要来自狩猎，农耕文化的发展在大多数地区还是非常落后的。
所以古时候的云南，男人依然是劳动的主力军，肩负着猎取食物与保卫家园的双重重任。男人不参加农耕是有其历史原因的：每到农作物收成时节，不同区域与族群之间会频繁发生抢掠与厮杀，所以男人们需要在家随时准备出战，抑或时刻准备反击侵略，保卫家园。
久而久之这种分工被固定下来，形成习俗。物换星移，沧海桑田，随着历史的发展，云南一带的猎物资源逐渐减少，有些甚至已灭绝，那些主要依靠狩猎为生的族群，要么为了寻找新的狩猎场而迁徙，要么在征战中失败而被迫迁徙。
通过狩猎获得食物，变得越少越难，逐渐退为其次。农耕文化发展虽然缓慢，但最终占据了主导地位，由于云南一带山多林深，动物资源的减少过程还是比较缓慢的，所以狩猎与耕种这两种劳动地位的交替过程是非常缓慢的，几乎没有明显的分界线，男女的劳动地位长时间是处于对等的平等状态。
直到封建制度渗入，族裔之间的征战逐步较少，解放后，这种族裔之间的血腥搏杀彻底消失，无论在食物来源、还是在职责上，男人的作用已经完全发生改变，由古老的劳动主体地位退居为眼下劳动生产活动的配角。
但长久形成的习俗却依然深植其中，变成一种被当地人视为“天经地义”的习惯。男人变得好逸恶劳，成了名符其实的“懒人”相对于男人，女人承担越来越繁重的劳动重任，也变得越能吃苦耐劳，越优秀，甚至任劳任怨。
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他伸手抱着刀白凤翻身跃下，很轻盈很潇洒。老妪一手拄着一根树枝当拐杖，早已发现了他们，见他们向自己这边走来，停下脚步，抬眼瞅了一眼两位陌生的旅客，驻足喘息。
佘琅快步赶上前，对老妪微笑道：“老奶奶您好，我来帮您背柴火可以吗？”老妪愣愣地注视着他，摇头道：“”佘琅懵了，他根本听不懂她在说什么？刀白凤过来对老妪叽里咕噜说了一通。他发现老妪面露喜色，将背上的柴火交给刀白凤。佘琅急了，一把将柴火提着道：“您交给我吧！”“我能背”“怎么不听我的？您的细皮嫩肉怎能经受得了木柴的磕磕扎扎？您要背，我还舍不得呢。”佘琅生气道。刀白凤见他生气，这才作罢。
老妪问道：“你的相公对你很体贴，我一看就知道你是个有福之人。”“咯咯咯老妈妈，他是我儿子，不是我的夫君。谢谢您的吉言，托菩萨的福。他就这样，很善良，对谁都很好的。”
刀白凤咯咯笑道。老妪难于置信道：“你看上去很年轻，怎会有这么大的儿子？不可能，你们俩更像是一对恩爱夫妻，很有夫妻相呢，而且听你的口音应该是猛巴拉那西摆夷人，而他不像是本地人啊。你不用骗我，我不会对外人乱说的。”
“老妈妈，他真是我的儿子，不过您说得对，我的娘家正是猛巴拉那西猛泐，我的夫君是大理人，我的儿子也是大理人。”
刀白凤微笑道，猛巴拉那西大致就是现在的西双版纳州。老妪瞟了佘琅一眼，还是将信将疑，对刀白凤道：“哦，你的儿子长得真英俊，原来你们母子俩是一起回娘家探亲啊。”“正是。”她甜笑道。
佘琅听她们交谈甚欢，可惜一句也听不懂，见老妪瞧了自己一眼，微笑回应。他瞅了个空问刀白凤道：“你们在聊什么呀？与我有关吗？”刀白凤略显羞涩道：“她问你是我的什么人”
“你怎么说？”“当然说你是我的好儿子啦。她还夸你你长得俊呢，嘻嘻。”她的眼里闪过一丝俏皮之色，在接着的交谈中，刀白凤了解到，老妪一家仅有祖孙三人，女儿与女婿都已经在十几年前就去世。
她拉扯一个孙女与孙子长大成人，孙女今年十七岁与段誉刚好同岁，孙子十四岁。两人都到地里忙农活去了，她一个人闲着，就上山砍些柴火，想为孩子们分担一点家务。
刀白凤很感动，十四岁的男孩子就下地干活，在他们这里是很难得的事。这里介绍一下至今在云南一带依然普遍流行的“男人居家、女人干活”这一风俗习惯的成因：云南的各个族裔的历史虽然悠久。
但由于交通不便，与外界文明的交流和碰撞极少，文明程度并不是很高。在古老的云南，酋长制长时间存在，山头林立，酋长如沙，各个不同族裔之间，经常发生火拼，为争夺地盘、水源和财物而征战厮杀。
于是，男女之间在几千年前就产生明确的分工，男人只管打战与狩猎，女人管家务、农耕与纺织。古老的云南，大多族裔的食物主要来自狩猎，农耕文化的发展在大多数地区还是非常落后的。
所以古时候的云南，男人依然是劳动的主力军，肩负着猎取食物与保卫家园的双重重任。男人不参加农耕是有其历史原因的：每到农作物收成时节，不同区域与族群之间会频繁发生抢掠与厮杀，所以男人们需要在家随时准备出战，抑或时刻准备反击侵略，保卫家园。
久而久之这种分工被固定下来，形成习俗。物换星移，沧海桑田，随着历史的发展，云南一带的猎物资源逐渐减少，有些甚至已灭绝，那些主要依靠狩猎为生的族群，要么为了寻找新的狩猎场而迁徙，要么在征战中失败而被迫迁徙。
通过狩猎获得食物，变得越少越难，逐渐退为其次。农耕文化发展虽然缓慢，但最终占据了主导地位，由于云南一带山多林深，动物资源的减少过程还是比较缓慢的，所以狩猎与耕种这两种劳动地位的交替过程是非常缓慢的，几乎没有明显的分界线，男女的劳动地位长时间是处于对等的平等状态。
直到封建制度渗入，族裔之间的征战逐步较少，解放后，这种族裔之间的血腥搏杀彻底消失，无论在食物来源、还是在职责上，男人的作用已经完全发生改变，由古老的劳动主体地位退居为眼下劳动生产活动的配角。
但长久形成的习俗却依然深植其中，变成一种被当地人视为“天经地义”的习惯。男人变得好逸恶劳，成了名符其实的“懒人”相对于男人，女人承担越来越繁重的劳动重任，也变得越能吃苦耐劳，越优秀，甚至任劳任怨。
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