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晨曦微露,山青水绿。
“记得曾经聊发少年狂,一步飞跃天桥上,俯视十字路口的熙熙攘攘,我冲动的伸出双掌……”
张烨烨一路高歌,胡闹于山水之间,像只螃蟹似的横行霸道。
汪直背着个葫芦跟在后面,一步三叹,熊孩子好好的战马不骑,说什么读万卷书不如行万里路,一步一步的走下去,幼儿园就是星辰大海,再不用进学校的大门……
马队与往日无异,多了一只郁郁寡欢的水牛。
神荼、郁垒在昨夜就已泪别,督镇鬼门关,许进不许出。
元始天尊给了三界神异一天的撤离时间、地生神祇则不许离开敕封地域,违者投入修罗道。
轰轰烈烈的来,又轰轰烈烈的一哄而散,没人关心太上老君、木神句芒经历了什么。
大多数人都能体会太上老君的心情,也能明白那些戾气从何而来。自商灭、周兴时起,至春秋时止,共计八百年。在这八百年内,人间尽在道门的掌控之中,主事人就是太上老君。如今,天下九州,道观、神庙处处,或简或繁,必有太上老君神像。太上老君的四位亲传弟子文子、亢仓子、庄子、列子更是青出于蓝胜于蓝,牢牢把握人间神异进退赏罚,神异、神祇都得看其脸色行事。太上老君则是大道,道生一,一生二,二生三,三生万物。
而元始天尊的神像,寻遍九州,能有个一两处便算到顶,绝不会超过三座。甚至于,元始天尊之名,知晓者也寥寥无几。
苍生只知太上老君,不闻元始天尊,灵宝天尊被提及时,大多都以坐石之名流连于唇齿之间、谈笑之内。
就算是这样,元始天尊仍然稳居至尊头一把交椅,兴废立事、决神进退。
太清圣境、干粗、枝大、叶众,久而久之,怨言油然而生,无论太上老君本人意愿如何,他都必须上进。
只不过,这个上进之旅在春秋神战时戛然而止。
当时,人间与山海界突然天各一方,神道佛猝不及防之下,竟然不懂如何自由进出两地,极盛于人间的太清弟子伤亡惨重,走的是鬼门关。
于是,玉清圣境勾结程伟屠戮太清门下的阴谋论甚嚣尘上,牵线人则是水娘娘。
从某种意义上而言,这种可能确实存在,且几率很高。
原本的历史中,三清排位之争,持续五百年,直至南北朝末期(公元578年)方尘埃落定。首座、玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊,次座、上清真境玉晨道君灵宝天尊,末席、万教混元教主太上老君道德天尊。
在此之前,太上老君在人间的地位稳如泰山,凡欲以道之名成事者,无不寄望于太上老君,所得、所托、所梦皆称太上
老君亲授,譬如于吉、张道陵,寇谦之……
南北朝时,葛洪著《枕中书》首次在人间提及元始天尊,继而广为人知。又有陶弘景作《真灵位业图》奉元始天尊为诸神之首,一石激起千层浪,元始天尊、太上老君孰高孰下争论不休,直至李唐时期,魏徵等人著《隋书》才正式确认元始天尊为诸神之首:道经者,云有元始天尊,生于太元之先,禀自然之气,冲虚凝远,莫知其极。所以说天地沦坏,劫数终尽,略与佛经同。以为天尊之体,常存不灭。每至天地初开,或在玉京之上,或在穷桑之野,授以秘道,谓之开劫度人。然其开劫非一度矣,故有延康、赤明、龙汉、开皇,是其年号。
再后来有人拍马屁拍出新意、天意、诚意,塑联一对:
洛水元龟初献瑞,阳数九,阴数九,九九八十一数,数原乎道,道通元始天尊,一诚有感。
岐山丹凤两呈祥,雄声六,雌声六,六六三十六声,声闻于天,天生嘉靖皇帝,万寿无疆。
因为这副对联,程伟才会怀疑元始天尊妄想以七星续命灯借体降临。
而如今,只是汉明帝永平十八年(公元75年)四月初一,五百年首位之争,刚刚开始。
疏勒城。
“啊!”程伟从梦中惊坐而起,未着寸缕,浑身都已湿透。
“啊!”
“啊!”
又是数... -->>
晨曦微露,山青水绿。
“记得曾经聊发少年狂,一步飞跃天桥上,俯视十字路口的熙熙攘攘,我冲动的伸出双掌……”
张烨烨一路高歌,胡闹于山水之间,像只螃蟹似的横行霸道。
汪直背着个葫芦跟在后面,一步三叹,熊孩子好好的战马不骑,说什么读万卷书不如行万里路,一步一步的走下去,幼儿园就是星辰大海,再不用进学校的大门……
马队与往日无异,多了一只郁郁寡欢的水牛。
神荼、郁垒在昨夜就已泪别,督镇鬼门关,许进不许出。
元始天尊给了三界神异一天的撤离时间、地生神祇则不许离开敕封地域,违者投入修罗道。
轰轰烈烈的来,又轰轰烈烈的一哄而散,没人关心太上老君、木神句芒经历了什么。
大多数人都能体会太上老君的心情,也能明白那些戾气从何而来。自商灭、周兴时起,至春秋时止,共计八百年。在这八百年内,人间尽在道门的掌控之中,主事人就是太上老君。如今,天下九州,道观、神庙处处,或简或繁,必有太上老君神像。太上老君的四位亲传弟子文子、亢仓子、庄子、列子更是青出于蓝胜于蓝,牢牢把握人间神异进退赏罚,神异、神祇都得看其脸色行事。太上老君则是大道,道生一,一生二,二生三,三生万物。
而元始天尊的神像,寻遍九州,能有个一两处便算到顶,绝不会超过三座。甚至于,元始天尊之名,知晓者也寥寥无几。
苍生只知太上老君,不闻元始天尊,灵宝天尊被提及时,大多都以坐石之名流连于唇齿之间、谈笑之内。
就算是这样,元始天尊仍然稳居至尊头一把交椅,兴废立事、决神进退。
太清圣境、干粗、枝大、叶众,久而久之,怨言油然而生,无论太上老君本人意愿如何,他都必须上进。
只不过,这个上进之旅在春秋神战时戛然而止。
当时,人间与山海界突然天各一方,神道佛猝不及防之下,竟然不懂如何自由进出两地,极盛于人间的太清弟子伤亡惨重,走的是鬼门关。
于是,玉清圣境勾结程伟屠戮太清门下的阴谋论甚嚣尘上,牵线人则是水娘娘。
从某种意义上而言,这种可能确实存在,且几率很高。
原本的历史中,三清排位之争,持续五百年,直至南北朝末期(公元578年)方尘埃落定。首座、玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊,次座、上清真境玉晨道君灵宝天尊,末席、万教混元教主太上老君道德天尊。
在此之前,太上老君在人间的地位稳如泰山,凡欲以道之名成事者,无不寄望于太上老君,所得、所托、所梦皆称太上
老君亲授,譬如于吉、张道陵,寇谦之……
南北朝时,葛洪著《枕中书》首次在人间提及元始天尊,继而广为人知。又有陶弘景作《真灵位业图》奉元始天尊为诸神之首,一石激起千层浪,元始天尊、太上老君孰高孰下争论不休,直至李唐时期,魏徵等人著《隋书》才正式确认元始天尊为诸神之首:道经者,云有元始天尊,生于太元之先,禀自然之气,冲虚凝远,莫知其极。所以说天地沦坏,劫数终尽,略与佛经同。以为天尊之体,常存不灭。每至天地初开,或在玉京之上,或在穷桑之野,授以秘道,谓之开劫度人。然其开劫非一度矣,故有延康、赤明、龙汉、开皇,是其年号。
再后来有人拍马屁拍出新意、天意、诚意,塑联一对:
洛水元龟初献瑞,阳数九,阴数九,九九八十一数,数原乎道,道通元始天尊,一诚有感。
岐山丹凤两呈祥,雄声六,雌声六,六六三十六声,声闻于天,天生嘉靖皇帝,万寿无疆。
因为这副对联,程伟才会怀疑元始天尊妄想以七星续命灯借体降临。
而如今,只是汉明帝永平十八年(公元75年)四月初一,五百年首位之争,刚刚开始。
疏勒城。
“啊!”程伟从梦中惊坐而起,未着寸缕,浑身都已湿透。
“啊!”
“啊!”
又是数... -->>
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