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晨曦微露，山青水绿。
“记得曾经聊发少年狂，一步飞跃天桥上，俯视十字路口的熙熙攘攘，我冲动的伸出双掌……”
张烨烨一路高歌，胡闹于山水之间，像只螃蟹似的横行霸道。
汪直背着个葫芦跟在后面，一步三叹，熊孩子好好的战马不骑，说什么读万卷书不如行万里路，一步一步的走下去，幼儿园就是星辰大海，再不用进学校的大门……
马队与往日无异，多了一只郁郁寡欢的水牛。
神荼、郁垒在昨夜就已泪别，督镇鬼门关，许进不许出。
元始天尊给了三界神异一天的撤离时间、地生神祇则不许离开敕封地域，违者投入修罗道。
轰轰烈烈的来，又轰轰烈烈的一哄而散，没人关心太上老君、木神句芒经历了什么。
大多数人都能体会太上老君的心情，也能明白那些戾气从何而来。自商灭、周兴时起，至春秋时止，共计八百年。在这八百年内，人间尽在道门的掌控之中，主事人就是太上老君。如今，天下九州，道观、神庙处处，或简或繁，必有太上老君神像。太上老君的四位亲传弟子文子、亢仓子、庄子、列子更是青出于蓝胜于蓝，牢牢把握人间神异进退赏罚，神异、神祇都得看其脸色行事。太上老君则是大道，道生一，一生二，二生三，三生万物。
而元始天尊的神像，寻遍九州，能有个一两处便算到顶，绝不会超过三座。甚至于，元始天尊之名，知晓者也寥寥无几。
苍生只知太上老君，不闻元始天尊，灵宝天尊被提及时，大多都以坐石之名流连于唇齿之间、谈笑之内。
就算是这样，元始天尊仍然稳居至尊头一把交椅，兴废立事、决神进退。
太清圣境、干粗、枝大、叶众，久而久之，怨言油然而生，无论太上老君本人意愿如何，他都必须上进。
只不过，这个上进之旅在春秋神战时戛然而止。
当时，人间与山海界突然天各一方，神道佛猝不及防之下，竟然不懂如何自由进出两地，极盛于人间的太清弟子伤亡惨重，走的是鬼门关。
于是，玉清圣境勾结程伟屠戮太清门下的阴谋论甚嚣尘上，牵线人则是水娘娘。
从某种意义上而言，这种可能确实存在，且几率很高。
原本的历史中，三清排位之争，持续五百年，直至南北朝末期（公元578年）方尘埃落定。首座、玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊，次座、上清真境玉晨道君灵宝天尊，末席、万教混元教主太上老君道德天尊。
在此之前，太上老君在人间的地位稳如泰山，凡欲以道之名成事者，无不寄望于太上老君，所得、所托、所梦皆称太上
老君亲授，譬如于吉、张道陵，寇谦之……
南北朝时，葛洪著《枕中书》首次在人间提及元始天尊，继而广为人知。又有陶弘景作《真灵位业图》奉元始天尊为诸神之首，一石激起千层浪，元始天尊、太上老君孰高孰下争论不休，直至李唐时期，魏徵等人著《隋书》才正式确认元始天尊为诸神之首：道经者，云有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极。所以说天地沦坏，劫数终尽，略与佛经同。以为天尊之体，常存不灭。每至天地初开，或在玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓之开劫度人。然其开劫非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号。
再后来有人拍马屁拍出新意、天意、诚意，塑联一对：
洛水元龟初献瑞，阳数九，阴数九，九九八十一数，数原乎道，道通元始天尊，一诚有感。
岐山丹凤两呈祥，雄声六，雌声六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，万寿无疆。
因为这副对联，程伟才会怀疑元始天尊妄想以七星续命灯借体降临。
而如今，只是汉明帝永平十八年（公元75年）四月初一，五百年首位之争，刚刚开始。
疏勒城。
“啊！”程伟从梦中惊坐而起，未着寸缕，浑身都已湿透。
“啊！”
“啊！”
又是数... -->>
晨曦微露，山青水绿。
“记得曾经聊发少年狂，一步飞跃天桥上，俯视十字路口的熙熙攘攘，我冲动的伸出双掌……”
张烨烨一路高歌，胡闹于山水之间，像只螃蟹似的横行霸道。
汪直背着个葫芦跟在后面，一步三叹，熊孩子好好的战马不骑，说什么读万卷书不如行万里路，一步一步的走下去，幼儿园就是星辰大海，再不用进学校的大门……
马队与往日无异，多了一只郁郁寡欢的水牛。
神荼、郁垒在昨夜就已泪别，督镇鬼门关，许进不许出。
元始天尊给了三界神异一天的撤离时间、地生神祇则不许离开敕封地域，违者投入修罗道。
轰轰烈烈的来，又轰轰烈烈的一哄而散，没人关心太上老君、木神句芒经历了什么。
大多数人都能体会太上老君的心情，也能明白那些戾气从何而来。自商灭、周兴时起，至春秋时止，共计八百年。在这八百年内，人间尽在道门的掌控之中，主事人就是太上老君。如今，天下九州，道观、神庙处处，或简或繁，必有太上老君神像。太上老君的四位亲传弟子文子、亢仓子、庄子、列子更是青出于蓝胜于蓝，牢牢把握人间神异进退赏罚，神异、神祇都得看其脸色行事。太上老君则是大道，道生一，一生二，二生三，三生万物。
而元始天尊的神像，寻遍九州，能有个一两处便算到顶，绝不会超过三座。甚至于，元始天尊之名，知晓者也寥寥无几。
苍生只知太上老君，不闻元始天尊，灵宝天尊被提及时，大多都以坐石之名流连于唇齿之间、谈笑之内。
就算是这样，元始天尊仍然稳居至尊头一把交椅，兴废立事、决神进退。
太清圣境、干粗、枝大、叶众，久而久之，怨言油然而生，无论太上老君本人意愿如何，他都必须上进。
只不过，这个上进之旅在春秋神战时戛然而止。
当时，人间与山海界突然天各一方，神道佛猝不及防之下，竟然不懂如何自由进出两地，极盛于人间的太清弟子伤亡惨重，走的是鬼门关。
于是，玉清圣境勾结程伟屠戮太清门下的阴谋论甚嚣尘上，牵线人则是水娘娘。
从某种意义上而言，这种可能确实存在，且几率很高。
原本的历史中，三清排位之争，持续五百年，直至南北朝末期（公元578年）方尘埃落定。首座、玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊，次座、上清真境玉晨道君灵宝天尊，末席、万教混元教主太上老君道德天尊。
在此之前，太上老君在人间的地位稳如泰山，凡欲以道之名成事者，无不寄望于太上老君，所得、所托、所梦皆称太上
老君亲授，譬如于吉、张道陵，寇谦之……
南北朝时，葛洪著《枕中书》首次在人间提及元始天尊，继而广为人知。又有陶弘景作《真灵位业图》奉元始天尊为诸神之首，一石激起千层浪，元始天尊、太上老君孰高孰下争论不休，直至李唐时期，魏徵等人著《隋书》才正式确认元始天尊为诸神之首：道经者，云有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极。所以说天地沦坏，劫数终尽，略与佛经同。以为天尊之体，常存不灭。每至天地初开，或在玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓之开劫度人。然其开劫非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号。
再后来有人拍马屁拍出新意、天意、诚意，塑联一对：
洛水元龟初献瑞，阳数九，阴数九，九九八十一数，数原乎道，道通元始天尊，一诚有感。
岐山丹凤两呈祥，雄声六，雌声六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，万寿无疆。
因为这副对联，程伟才会怀疑元始天尊妄想以七星续命灯借体降临。
而如今，只是汉明帝永平十八年（公元75年）四月初一，五百年首位之争，刚刚开始。
疏勒城。
“啊！”程伟从梦中惊坐而起，未着寸缕，浑身都已湿透。
“啊！”
“啊！”
又是数... -->>
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