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财权，国库收入不计省陌、漂没。
后世，常有人质疑宋朝的财政收入，并没有达到一亿五千万贯。
其实，束草类的杂物不能算钱之说可以忽略，因为终北宋一朝，所有的财政收入都没有计算皇帝个人小金库“内藏库”。
元祐初期，户部尚书李常、侍郎苏辙主持修订了《元祐会计录》，苏辙还专门为此写了一篇《元祐会计录叙》，其中有载：“今者一岁之入，金以两计者四千三百。银以两计者五万七千。钱以千计者四千八百四十八万。绸绢以匹计者一百五十一万。谷以石计者二千四百四十五万。草以束计者七百九十九万。”
苏辙又说：“若夫内藏、右曹之积，与天下封桩之实，非昔三司所领，则不入会计。”
也就是说，皇帝小金库、户部右曹（元丰改制前为司农寺）的收入，不在统计之列。
户部右曹（元丰改制前为司农寺）掌常平、免役、坊场、坑冶、河渡、山泽、地利、榷货、户绝没纳之财，年收入大概在户部的三分之一到二分之一之间。
只是金、银、铜钱相加就已经超过一亿万贯，并没有算田赋，这还只是神宗元佑年间的数据。
北宋最富裕的时期，不是中期仁宗时期，也神宗变法时期，更不是后期徽宗时，而是初期真宗时。
究竟有多富裕呢？
司马光所著涑水记闻有载:陈恕为三司使，真宗命具中外钱谷大数以闻，恕诺而不进。久之，上屡趣之，恕终不进。上命执政诘之，恕曰“天子富于春秋，若知府库之充羡，恐生侈心，是以不敢进。”上闻而善之。
主管财计的三
司使不敢告诉皇帝、国库究竟有多少钱，怕皇帝乱花。
怕来怕去，陈恕去世四年后，赵恒还是决定把国库的钱都花光，这就是后来的东封西祀。
到了神宗时期，司马光曾感叹道：“近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。”从侧面说明了宋朝的富裕。
真宗天禧元年至天禧五年之间，才是北宋财政收入巅峰时期，也是三千年的华夏封建史最为辉煌的时刻。
弱宋也好，强宋也好，这是三千年华夏封建史上，唯一一次还夜于民的朝代，虽然只是一座城市！
而赵恒，是这个朝代最好的皇帝，瑕不掩瑜，人无完人，是人就会有自己的喜怒哀乐。
他没有始皇帝那般暴虐，终其一生，爱民如子。
他也做不到唐太宗那般无情，与其争夺皇位的楚王赵元佐安享天年，病故于他去世五年后。
他没有汉武帝那般英武，身为九五之尊却能亲赴国难，天子守国门，他做到了。
他不如南唐后主李煜那般文采斐然，却能留下劝学名篇，流传千古，后世日日引用。
他重农桑，勤耕田，亲手试种占城稻，验证之后，方才天下推广，只因民以食为天。
资圣阁穿云而过，静静地矗立在夜色中，秋风徐来，出云之处似天上人间。
沉思许久，程伟自顾自地感慨道，“泰山封禅，对赵恒来说，也算是实至名归，天下太平，人心思定，民意站在他那一边。”
百米之下，忽然传来一声怒吼，“尔等何人？胆敢夜闯资圣阁！”
“是在叫我？”程伟皱眉寻思，资圣阁似绝顶孤峰，自己身在顶楼，无人可以窥视，难道是有人去开封府投书告发？谁这么缺德？
马上有人回答了他心中疑问，二楼传出一声怒吼，“我全身都是桐油！你们要是敢上来，我就点火自焚，烧了资圣阁，大家一块死！”
一时之间，阁楼下的二十来人俱是哑口无言，沉寂片刻，四十左右的中年僧人出面答道，“资圣阁向来都是奉旨开阁，没有陛下的旨意，任何人都不会踏足台阶半步。不论施主是什么人，请停下脚步，既能以死明志，想必是有所因由，还请明言，只要在相国寺力所能及的范围之内，贫僧慧仁代表相国寺先应下了。”
“我要告状！”二楼那人带着哭腔回应。
“贫僧这就去请开封府李大人。”慧仁说。
“李濬说开封府管不了这事！”那人语带悲愤，还有一丝无奈，“他还说虚无缥缈之事，敲登闻鼓也没用！”
“还请施主明言所为何事，贫僧愿意明日奏于陛下得知。”慧仁一边毫不停顿的回应，一边在心底骂道，“李濬真不是玩意儿，‘枢密直学士权知开封府事’都管不了的事非要推给相国寺。”
“你们都管不了！”那人忽然崩溃，歇斯底里的哭喊道，“只有七楼的人才能帮我！”
程伟摇头苦笑，一个月来的辛苦白费了，老老实实的跋山涉水，还是被有心人看破了行藏。
“还有一个人？”慧仁大吃一惊，再次召来百十名僧人将资圣阁围了个水泄不通，同时上报开封府和皇城司，事归他们管，屎却拉在了相国寺。
财权，国库收入不计省陌、漂没。
后世，常有人质疑宋朝的财政收入，并没有达到一亿五千万贯。
其实，束草类的杂物不能算钱之说可以忽略，因为终北宋一朝，所有的财政收入都没有计算皇帝个人小金库“内藏库”。
元祐初期，户部尚书李常、侍郎苏辙主持修订了《元祐会计录》，苏辙还专门为此写了一篇《元祐会计录叙》，其中有载：“今者一岁之入，金以两计者四千三百。银以两计者五万七千。钱以千计者四千八百四十八万。绸绢以匹计者一百五十一万。谷以石计者二千四百四十五万。草以束计者七百九十九万。”
苏辙又说：“若夫内藏、右曹之积，与天下封桩之实，非昔三司所领，则不入会计。”
也就是说，皇帝小金库、户部右曹（元丰改制前为司农寺）的收入，不在统计之列。
户部右曹（元丰改制前为司农寺）掌常平、免役、坊场、坑冶、河渡、山泽、地利、榷货、户绝没纳之财，年收入大概在户部的三分之一到二分之一之间。
只是金、银、铜钱相加就已经超过一亿万贯，并没有算田赋，这还只是神宗元佑年间的数据。
北宋最富裕的时期，不是中期仁宗时期，也神宗变法时期，更不是后期徽宗时，而是初期真宗时。
究竟有多富裕呢？
司马光所著涑水记闻有载:陈恕为三司使，真宗命具中外钱谷大数以闻，恕诺而不进。久之，上屡趣之，恕终不进。上命执政诘之，恕曰“天子富于春秋，若知府库之充羡，恐生侈心，是以不敢进。”上闻而善之。
主管财计的三
司使不敢告诉皇帝、国库究竟有多少钱，怕皇帝乱花。
怕来怕去，陈恕去世四年后，赵恒还是决定把国库的钱都花光，这就是后来的东封西祀。
到了神宗时期，司马光曾感叹道：“近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。”从侧面说明了宋朝的富裕。
真宗天禧元年至天禧五年之间，才是北宋财政收入巅峰时期，也是三千年的华夏封建史最为辉煌的时刻。
弱宋也好，强宋也好，这是三千年华夏封建史上，唯一一次还夜于民的朝代，虽然只是一座城市！
而赵恒，是这个朝代最好的皇帝，瑕不掩瑜，人无完人，是人就会有自己的喜怒哀乐。
他没有始皇帝那般暴虐，终其一生，爱民如子。
他也做不到唐太宗那般无情，与其争夺皇位的楚王赵元佐安享天年，病故于他去世五年后。
他没有汉武帝那般英武，身为九五之尊却能亲赴国难，天子守国门，他做到了。
他不如南唐后主李煜那般文采斐然，却能留下劝学名篇，流传千古，后世日日引用。
他重农桑，勤耕田，亲手试种占城稻，验证之后，方才天下推广，只因民以食为天。
资圣阁穿云而过，静静地矗立在夜色中，秋风徐来，出云之处似天上人间。
沉思许久，程伟自顾自地感慨道，“泰山封禅，对赵恒来说，也算是实至名归，天下太平，人心思定，民意站在他那一边。”
百米之下，忽然传来一声怒吼，“尔等何人？胆敢夜闯资圣阁！”
“是在叫我？”程伟皱眉寻思，资圣阁似绝顶孤峰，自己身在顶楼，无人可以窥视，难道是有人去开封府投书告发？谁这么缺德？
马上有人回答了他心中疑问，二楼传出一声怒吼，“我全身都是桐油！你们要是敢上来，我就点火自焚，烧了资圣阁，大家一块死！”
一时之间，阁楼下的二十来人俱是哑口无言，沉寂片刻，四十左右的中年僧人出面答道，“资圣阁向来都是奉旨开阁，没有陛下的旨意，任何人都不会踏足台阶半步。不论施主是什么人，请停下脚步，既能以死明志，想必是有所因由，还请明言，只要在相国寺力所能及的范围之内，贫僧慧仁代表相国寺先应下了。”
“我要告状！”二楼那人带着哭腔回应。
“贫僧这就去请开封府李大人。”慧仁说。
“李濬说开封府管不了这事！”那人语带悲愤，还有一丝无奈，“他还说虚无缥缈之事，敲登闻鼓也没用！”
“还请施主明言所为何事，贫僧愿意明日奏于陛下得知。”慧仁一边毫不停顿的回应，一边在心底骂道，“李濬真不是玩意儿，‘枢密直学士权知开封府事’都管不了的事非要推给相国寺。”
“你们都管不了！”那人忽然崩溃，歇斯底里的哭喊道，“只有七楼的人才能帮我！”
程伟摇头苦笑，一个月来的辛苦白费了，老老实实的跋山涉水，还是被有心人看破了行藏。
“还有一个人？”慧仁大吃一惊，再次召来百十名僧人将资圣阁围了个水泄不通，同时上报开封府和皇城司，事归他们管，屎却拉在了相国寺。