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计程车的收音机里传出悠扬的乐曲，黄大力看着车前苟小雨和黄毛童子蹦蹦跳跳，玩地开心，不由心生向往，想当年主人还不是护法天神，也是这样的阳光明媚的日子，主人会带上银弹金弓，骑着银合马信马由缰，自己和扑天鹰伴随着主人，在天地之间肆意地驰骋。
那是段多么惬意的时光啊。
“想啥呢？哮天犬。”另一个黄毛童子坐在副驾驶的位置，见黄大力看着前方出神，就捅了捅他。
“不要乱叫，我现在就黄大力！让人听见不好。”黄大力习惯地抽了抽鼻子，确定周围没有生人的味道才放心。
“切。师傅用九转神功把你的元神封在黄巾力士的仙骨穴内，连龟蛇二将军都看不出来，你怕什么。”
“有个人知道我的身份。双山县的土地公苟云宝，前面那个小女孩的爷爷。”
“他怎么知道？你告诉他的？”黄毛童子感到很惊奇，当时师傅使用九转神功封住哮天犬的元神的时候说过，除了他老人家的“天眼”或是三清祖师级别的大神，任何人都看不出来，他怎么会被一个小小的土地公知道身份呢。
“我没告诉他，其实他也不是看出来的，他是听出来的。”黄大力微微笑了笑，主人做了充分的准备，可是智者千虑必有一失，主人也没想到有人会早他一步，安排苟云宝做了土地。
“听出来的？难道顺风耳下界做土地了？”黄毛童子笑道。
“他是条狗，比我厉害很多狗。”
“你不是开玩笑吧。你自幼跟着师傅，跟师傅一起修行，说句不好听的，你就是条狗，不然师傅会什么你就会什么，你也是护法天神，还能有比你更厉害的……？”黄毛童子想说“更厉害的狗”，可对着黄大力，张嘴闭嘴提“狗”觉得很不好，哮天犬可是师傅的命□根子，哮天犬可以把自己当成师傅的宠物，可他不可以，其实从他和弟弟拜二郎真君为师之后，他和弟弟一直拿哮天犬当师兄看待。
“谛听！”黄大力的嘴里轻轻地吐出两个字。
黄毛童子顿时露出惊讶的表情，谛听那可是地藏王菩萨的伏案神兽啊。
在佛家记载里，唐朝开元末年，古新罗（今韩国）王子24岁的金乔觉，看破红尘，携白犬一只浮海来华，削发为僧。白犬伴金乔觉一路颠簸，卓锡九华。在共同苦修的75载中，白犬与金乔觉昼夜相随，处处使其逢凶化吉。贞元十年（794年）农历七月三十日金乔觉坐化，白犬亦随之傍息。
金乔觉坐化以后，被华夏信徒供奉为地藏王菩萨，成为游离于道家和佛家之外的地府之神。为何说是游离于道家和佛家之外呢？因为华夏根深蒂固的道家信仰，地藏王菩萨虽然被信徒成为菩萨，认为统治幽冥地府，但是道家玉皇从未敕封过他，用现在的话说，他威望再高，也是个民□主人士，没有官职。
为什么又说他他游离在佛家之外呢？从佛教自身的意义来说，地藏并非专管死亡，实有所谓六道地藏（日光、除盖障、持地、檀陀、宝珠、宝印）者，谓每一尊之形象能化相应之一道的众生，正像观世音菩萨的“六字大明咒”“唵嘛呢叭咪吽”，每一字都度化一道的众生一样。而在华夏，首先华夏是道家信仰，所以只有五道轮回，没有六道可以让地藏王菩萨度，现实中更是凄惨，莫说是五道了，连信徒认为的幽冥地府，地藏王菩萨都不能说了算，还有十殿阎罗把持。所以，地藏王菩萨只是游离于道家和佛家之外的存在。
当年跟随金乔觉从古新罗到华夏的白犬，在金乔觉坐化做了地藏王菩萨以后依然跟随，做了伏案的神兽，故九华山地藏王菩萨的道场建寺连白犬同请供奉，地藏王菩萨弟子更是认为白犬是金乔觉的信物、爱物、宠物和护身之物，尊称为神犬。后人更神化为神犬谛听晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征，到了民国时期，更有信徒将白犬臆想成为虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽模样，取龙身表吉祥，虎头表示智勇，犬耳表善听，狮尾表有耐性，麒麟足表四平八稳，以善为宝。
但是无论凡人意□淫出多少东西，白犬还是白犬，一心跟随地藏王菩萨，每日听经，日夜守护。白犬到底有多厉害，无人知晓，关于它的法力有两个说法，第一，从它跟随金乔觉开始到金乔觉成为地藏王菩萨至今，金乔觉或者是地藏王菩萨，从未遇险，《西游记》里如来佛祖还有被蝎子精蛰了手指的故事，而地藏王菩萨从未有过，第二，白犬具有“坐地听八百，卧耳听三千”的能力，所以被称为“地听”。而在佛理中，真俗二谛表示世间、出世间的佛法义理，佛教徒认为白犬跟随地藏王菩萨那么多年，用心聆听真实佛理多年，就取了了个谐音，称呼白犬为“谛听”。
白犬为什么会“坐地听八百，卧耳听三千”？其实这里的数字并不是准确的数字，只是个概数，因为白犬是从古新罗而来，也就是现在才朝鲜，朝鲜自认为有“三千里锦绣河山”，而白犬能听“三千里”，意思就是他能听到整个他的祖国所有的地方。
黄毛童子所以惊讶，主要是因为谛听从地藏王菩萨得道开始就陪伴地藏王菩萨一直在地府，从未在地府以外走动，如今怎么就到了人间做了土地公呢？难道地藏王菩萨皈依道家了？如果不皈依道家，谛听是不可能担任土地公的职务的。这就如同当下的公务员，虽然公务员考试没有明文规定必须是党员才能考试，但是你不... -->>
计程车的收音机里传出悠扬的乐曲，黄大力看着车前苟小雨和黄毛童子蹦蹦跳跳，玩地开心，不由心生向往，想当年主人还不是护法天神，也是这样的阳光明媚的日子，主人会带上银弹金弓，骑着银合马信马由缰，自己和扑天鹰伴随着主人，在天地之间肆意地驰骋。
那是段多么惬意的时光啊。
“想啥呢？哮天犬。”另一个黄毛童子坐在副驾驶的位置，见黄大力看着前方出神，就捅了捅他。
“不要乱叫，我现在就黄大力！让人听见不好。”黄大力习惯地抽了抽鼻子，确定周围没有生人的味道才放心。
“切。师傅用九转神功把你的元神封在黄巾力士的仙骨穴内，连龟蛇二将军都看不出来，你怕什么。”
“有个人知道我的身份。双山县的土地公苟云宝，前面那个小女孩的爷爷。”
“他怎么知道？你告诉他的？”黄毛童子感到很惊奇，当时师傅使用九转神功封住哮天犬的元神的时候说过，除了他老人家的“天眼”或是三清祖师级别的大神，任何人都看不出来，他怎么会被一个小小的土地公知道身份呢。
“我没告诉他，其实他也不是看出来的，他是听出来的。”黄大力微微笑了笑，主人做了充分的准备，可是智者千虑必有一失，主人也没想到有人会早他一步，安排苟云宝做了土地。
“听出来的？难道顺风耳下界做土地了？”黄毛童子笑道。
“他是条狗，比我厉害很多狗。”
“你不是开玩笑吧。你自幼跟着师傅，跟师傅一起修行，说句不好听的，你就是条狗，不然师傅会什么你就会什么，你也是护法天神，还能有比你更厉害的……？”黄毛童子想说“更厉害的狗”，可对着黄大力，张嘴闭嘴提“狗”觉得很不好，哮天犬可是师傅的命□根子，哮天犬可以把自己当成师傅的宠物，可他不可以，其实从他和弟弟拜二郎真君为师之后，他和弟弟一直拿哮天犬当师兄看待。
“谛听！”黄大力的嘴里轻轻地吐出两个字。
黄毛童子顿时露出惊讶的表情，谛听那可是地藏王菩萨的伏案神兽啊。
在佛家记载里，唐朝开元末年，古新罗（今韩国）王子24岁的金乔觉，看破红尘，携白犬一只浮海来华，削发为僧。白犬伴金乔觉一路颠簸，卓锡九华。在共同苦修的75载中，白犬与金乔觉昼夜相随，处处使其逢凶化吉。贞元十年（794年）农历七月三十日金乔觉坐化，白犬亦随之傍息。
金乔觉坐化以后，被华夏信徒供奉为地藏王菩萨，成为游离于道家和佛家之外的地府之神。为何说是游离于道家和佛家之外呢？因为华夏根深蒂固的道家信仰，地藏王菩萨虽然被信徒成为菩萨，认为统治幽冥地府，但是道家玉皇从未敕封过他，用现在的话说，他威望再高，也是个民□主人士，没有官职。
为什么又说他他游离在佛家之外呢？从佛教自身的意义来说，地藏并非专管死亡，实有所谓六道地藏（日光、除盖障、持地、檀陀、宝珠、宝印）者，谓每一尊之形象能化相应之一道的众生，正像观世音菩萨的“六字大明咒”“唵嘛呢叭咪吽”，每一字都度化一道的众生一样。而在华夏，首先华夏是道家信仰，所以只有五道轮回，没有六道可以让地藏王菩萨度，现实中更是凄惨，莫说是五道了，连信徒认为的幽冥地府，地藏王菩萨都不能说了算，还有十殿阎罗把持。所以，地藏王菩萨只是游离于道家和佛家之外的存在。
当年跟随金乔觉从古新罗到华夏的白犬，在金乔觉坐化做了地藏王菩萨以后依然跟随，做了伏案的神兽，故九华山地藏王菩萨的道场建寺连白犬同请供奉，地藏王菩萨弟子更是认为白犬是金乔觉的信物、爱物、宠物和护身之物，尊称为神犬。后人更神化为神犬谛听晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征，到了民国时期，更有信徒将白犬臆想成为虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽模样，取龙身表吉祥，虎头表示智勇，犬耳表善听，狮尾表有耐性，麒麟足表四平八稳，以善为宝。
但是无论凡人意□淫出多少东西，白犬还是白犬，一心跟随地藏王菩萨，每日听经，日夜守护。白犬到底有多厉害，无人知晓，关于它的法力有两个说法，第一，从它跟随金乔觉开始到金乔觉成为地藏王菩萨至今，金乔觉或者是地藏王菩萨，从未遇险，《西游记》里如来佛祖还有被蝎子精蛰了手指的故事，而地藏王菩萨从未有过，第二，白犬具有“坐地听八百，卧耳听三千”的能力，所以被称为“地听”。而在佛理中，真俗二谛表示世间、出世间的佛法义理，佛教徒认为白犬跟随地藏王菩萨那么多年，用心聆听真实佛理多年，就取了了个谐音，称呼白犬为“谛听”。
白犬为什么会“坐地听八百，卧耳听三千”？其实这里的数字并不是准确的数字，只是个概数，因为白犬是从古新罗而来，也就是现在才朝鲜，朝鲜自认为有“三千里锦绣河山”，而白犬能听“三千里”，意思就是他能听到整个他的祖国所有的地方。
黄毛童子所以惊讶，主要是因为谛听从地藏王菩萨得道开始就陪伴地藏王菩萨一直在地府，从未在地府以外走动，如今怎么就到了人间做了土地公呢？难道地藏王菩萨皈依道家了？如果不皈依道家，谛听是不可能担任土地公的职务的。这就如同当下的公务员，虽然公务员考试没有明文规定必须是党员才能考试，但是你不... -->>
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