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接引，本是佛教用语，意为：引导，教导。又称摄引、接化。信奉净土法门的佛教徒认为，只要一心念诵“阿弥陀佛”，死后西方三圣，即阿弥陀佛（居中），观世音菩萨（居左），大势至菩萨（居右）会亲自前来，接他的灵魂去西方极乐世界。
中国传统文化中，人死的时候会有阴帅鬼差来勾魂，因为勾魂说起来比较吓人，后来也就习惯地称此行为为“接引”。
还有一种说法，那就是勾魂的不止有阴帅鬼差，还有没有投胎的孤魂野鬼，尤其是横死的，需要找个替身才能投胎，所以横死的孤魂野鬼也会害死人。
找替身有，可是孤魂野鬼害人却是凡人的臆想了。如果孤魂野鬼都能随便取人性命，那么还要十殿阎*什么，还要十大阴帅干什么？还要判官和生死簿干什么呢？
一个三魂转世为人，泰山府君府内的七十二司中的“勾生死司”会根据三魂上一世的功德标准“生死时辰”在“生死簿”上，交给“赏善罚恶司”，每到庚申日，人体内的三尸神会禀告此人的功过，由“赏善罚恶司”的判官对“生死簿”进行修改，或增寿或减寿，记录福德。历史上著名的罗成，本来生死簿上记录他寿命七十三岁，可是因为他诡计多端心数不正，打兄杀兄，药酒杀妻等等，被折寿五十年，年仅二十三就死了。
所以，在人世间传说地神乎其神的“生死簿”，不过是一本六十天就要改一次的功德笔记而已。
到了“生死簿”上寿终正寝的时候，上天有好生之德，会在临死前七日时安排鬼族记录其行为，一个人行了一辈子的恶，哪怕在临死之前幡然悔悟，鬼族都要记录下来，算他的功德，佛家说：放下屠刀立地成佛，也就是这个道理。
鬼族是什么呢？其实就是鬼，不过不是普通的鬼，而是枉死城里的小鬼。横死之人是阳寿未尽，也就是说没活到生死簿规定的日子就死了，旧的生死簿未注销，所以只能在枉死城，直到阳寿耗尽才能被引到泰山府君府进行审判轮回，还是那句话，上天有好生之德，就安排枉死城里的鬼去记录人死前的言行，一方面帮地府做了工作，一方面鉴证善恶，方便以后修行功德。
不过，自杀而死入枉死城的，不在安排之列。
白灵槐的眼睛一亮，指着写着“王晨”的那行字对两鬼差问道：“他现在有鬼族看着？”
“都有，都有，小的不敢懒惰，按照规矩，七日前就安排鬼族跟随，刚刚鬼族通报，王晨目前在酒店和几个人喝酒，而高小军在家。有任何的变化，他们会第一时间禀告的。”被魏猛称为“蓝点颏”的蓝脸鬼差答道。
“真是一眼没看到，差点漏个大烟泡！魏猛，我们赶快去果山！”
“我不去，要去你自己去。”魏猛自从接到刘媛的电话后，心就乱做了一团，除了尽快找到高小军，从而解除奚羽月的危险，其他的他都管不了。
“我要自己能去我还找你！快点，有人魈。”白灵槐有些着急，人魈可是可遇而不可求的，没想到刚刚从城隍爷手里拿到接引的权利就有人魈出现，如果第一次就没弄好，不光是自己失去了个恢复法力的机会，更会让城隍爷显佑伯怀疑她和魏猛的能力，也许以后再有人魈的出现，就不会安排她和魏猛出手了。
白灵槐可没有单纯到认为显佑伯真的安排两个鬼差给她当杂役，说是听从她和魏猛的命令，只怕她和魏猛的一举一动，两个鬼差都会向显佑伯汇报，如果有一点点差错，显佑伯就会“翻脸不认人”。指望着鬼能有诚信，那就不会有“鬼话连篇”这个成语了。
“有元宵我也不去。”这时候魏猛看见从面馆出来的黄大力，朝着黄大力一指：“你找他，让他给你捉人魈！”
“捉人魈？不行，绝对不行，我大小是个上仙，不能干涉下界的事情。”黄大力一边剔着牙一边拒绝了魏猛的提议。
魏猛见黄大力一副“心满意足”的样子，心生鄙夷，不过是一碗面嘛，居然像吃了碗鱼翅一样，果然是山里出来的，没见过啥世面。
黄大力当然不是因为那碗难吃的面满足，魏猛等人刚出去，奚羽月就下楼了，黄大力是见过真嫦娥的主儿，奚羽月虽然漂亮，他也只是看了那么几分钟，没太动“尘心”，可是，当奚羽月从门口拿出一把琵琶，手指在琵琶弦上拨动那么一下，黄大力整个人就被牢牢地吸引到奚羽月的身上。
奚羽月弹得是《十面埋伏》，“划、排、弹、排”之间弹出千军万马，双弦推拉之处演义马革刀戈，黄大力不由得想起千年前的那场大战，他陪同在主人身旁，与众仙家在云中观看的场景，楚霸王手持楚戟朝天怒吼的样子，宛如当年与天帝争斗的共工，几个看热闹的仙女吓得花容失色，躲在三坛海会大神的后背，一个劲的发抖。
奚羽月用的是古法，曲子也是古曲，没有经过现代所谓的“取其精华去其糟粕”，当弹到第八段的时候，黄大力的内心燃起熊熊的火焰，仿佛自己又回到了主人的身边，与梅山六将军一起冲锋陷阵，与一千二百草头神一起荡平妖魔。
没想到一个如此不济的面馆里，居然有如此的“神通”的小姑娘，若不是小女孩没有一点仙气，他差点就以为是帝俊之子（音乐之神）转世下凡。一个十几岁的小姑娘，居然可以把琵琶弹的那么好，大概是上天对她的特别眷顾吧。
待第十三段“得胜回营”演奏完毕，面馆里的人全都是意犹未尽的模样，直到奚羽月收了琵琶上了楼，人们才各自散去，离开的时候不忘和朋友约定明天来面馆的时间。... -->>
接引，本是佛教用语，意为：引导，教导。又称摄引、接化。信奉净土法门的佛教徒认为，只要一心念诵“阿弥陀佛”，死后西方三圣，即阿弥陀佛（居中），观世音菩萨（居左），大势至菩萨（居右）会亲自前来，接他的灵魂去西方极乐世界。
中国传统文化中，人死的时候会有阴帅鬼差来勾魂，因为勾魂说起来比较吓人，后来也就习惯地称此行为为“接引”。
还有一种说法，那就是勾魂的不止有阴帅鬼差，还有没有投胎的孤魂野鬼，尤其是横死的，需要找个替身才能投胎，所以横死的孤魂野鬼也会害死人。
找替身有，可是孤魂野鬼害人却是凡人的臆想了。如果孤魂野鬼都能随便取人性命，那么还要十殿阎*什么，还要十大阴帅干什么？还要判官和生死簿干什么呢？
一个三魂转世为人，泰山府君府内的七十二司中的“勾生死司”会根据三魂上一世的功德标准“生死时辰”在“生死簿”上，交给“赏善罚恶司”，每到庚申日，人体内的三尸神会禀告此人的功过，由“赏善罚恶司”的判官对“生死簿”进行修改，或增寿或减寿，记录福德。历史上著名的罗成，本来生死簿上记录他寿命七十三岁，可是因为他诡计多端心数不正，打兄杀兄，药酒杀妻等等，被折寿五十年，年仅二十三就死了。
所以，在人世间传说地神乎其神的“生死簿”，不过是一本六十天就要改一次的功德笔记而已。
到了“生死簿”上寿终正寝的时候，上天有好生之德，会在临死前七日时安排鬼族记录其行为，一个人行了一辈子的恶，哪怕在临死之前幡然悔悟，鬼族都要记录下来，算他的功德，佛家说：放下屠刀立地成佛，也就是这个道理。
鬼族是什么呢？其实就是鬼，不过不是普通的鬼，而是枉死城里的小鬼。横死之人是阳寿未尽，也就是说没活到生死簿规定的日子就死了，旧的生死簿未注销，所以只能在枉死城，直到阳寿耗尽才能被引到泰山府君府进行审判轮回，还是那句话，上天有好生之德，就安排枉死城里的鬼去记录人死前的言行，一方面帮地府做了工作，一方面鉴证善恶，方便以后修行功德。
不过，自杀而死入枉死城的，不在安排之列。
白灵槐的眼睛一亮，指着写着“王晨”的那行字对两鬼差问道：“他现在有鬼族看着？”
“都有，都有，小的不敢懒惰，按照规矩，七日前就安排鬼族跟随，刚刚鬼族通报，王晨目前在酒店和几个人喝酒，而高小军在家。有任何的变化，他们会第一时间禀告的。”被魏猛称为“蓝点颏”的蓝脸鬼差答道。
“真是一眼没看到，差点漏个大烟泡！魏猛，我们赶快去果山！”
“我不去，要去你自己去。”魏猛自从接到刘媛的电话后，心就乱做了一团，除了尽快找到高小军，从而解除奚羽月的危险，其他的他都管不了。
“我要自己能去我还找你！快点，有人魈。”白灵槐有些着急，人魈可是可遇而不可求的，没想到刚刚从城隍爷手里拿到接引的权利就有人魈出现，如果第一次就没弄好，不光是自己失去了个恢复法力的机会，更会让城隍爷显佑伯怀疑她和魏猛的能力，也许以后再有人魈的出现，就不会安排她和魏猛出手了。
白灵槐可没有单纯到认为显佑伯真的安排两个鬼差给她当杂役，说是听从她和魏猛的命令，只怕她和魏猛的一举一动，两个鬼差都会向显佑伯汇报，如果有一点点差错，显佑伯就会“翻脸不认人”。指望着鬼能有诚信，那就不会有“鬼话连篇”这个成语了。
“有元宵我也不去。”这时候魏猛看见从面馆出来的黄大力，朝着黄大力一指：“你找他，让他给你捉人魈！”
“捉人魈？不行，绝对不行，我大小是个上仙，不能干涉下界的事情。”黄大力一边剔着牙一边拒绝了魏猛的提议。
魏猛见黄大力一副“心满意足”的样子，心生鄙夷，不过是一碗面嘛，居然像吃了碗鱼翅一样，果然是山里出来的，没见过啥世面。
黄大力当然不是因为那碗难吃的面满足，魏猛等人刚出去，奚羽月就下楼了，黄大力是见过真嫦娥的主儿，奚羽月虽然漂亮，他也只是看了那么几分钟，没太动“尘心”，可是，当奚羽月从门口拿出一把琵琶，手指在琵琶弦上拨动那么一下，黄大力整个人就被牢牢地吸引到奚羽月的身上。
奚羽月弹得是《十面埋伏》，“划、排、弹、排”之间弹出千军万马，双弦推拉之处演义马革刀戈，黄大力不由得想起千年前的那场大战，他陪同在主人身旁，与众仙家在云中观看的场景，楚霸王手持楚戟朝天怒吼的样子，宛如当年与天帝争斗的共工，几个看热闹的仙女吓得花容失色，躲在三坛海会大神的后背，一个劲的发抖。
奚羽月用的是古法，曲子也是古曲，没有经过现代所谓的“取其精华去其糟粕”，当弹到第八段的时候，黄大力的内心燃起熊熊的火焰，仿佛自己又回到了主人的身边，与梅山六将军一起冲锋陷阵，与一千二百草头神一起荡平妖魔。
没想到一个如此不济的面馆里，居然有如此的“神通”的小姑娘，若不是小女孩没有一点仙气，他差点就以为是帝俊之子（音乐之神）转世下凡。一个十几岁的小姑娘，居然可以把琵琶弹的那么好，大概是上天对她的特别眷顾吧。
待第十三段“得胜回营”演奏完毕，面馆里的人全都是意犹未尽的模样，直到奚羽月收了琵琶上了楼，人们才各自散去，离开的时候不忘和朋友约定明天来面馆的时间。... -->>
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