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第廿七章夜总会的城隍爷
城隍，有的地方又称城隍爷，是地府冥界的地方官，起于周朝子牙封神后。
中华历史的长河，周朝以前被称为上古，这与所谓的历史学家的认知是不符合的，中国历史学者认为华夏的历史开始于夏朝，西方历史学家认为华夏的历史开始于商朝，而在道家的历史中，中华的历史起于道起，要早于所谓的“文字可查方为史”的标准，而周朝以前统称为上古时代，这样划分的原因只有一个：五道的形成。
在周朝以前，道生三魂，魂起魂灭只一生一世，或成仙成魔，或消散无踪，没有轮回。到了商朝，三清聚合阴阳二气，生得五道，即天、地、人、恶鬼和畜生，姜尚封神，黄飞虎成了东岳大帝，掌管地府冥界，黄飞虎就是第一任泰山府君，人死后三魂到泰山府君府报到，接受善恶审判，福德多的，上天，福德缺失的，下地府，福德圆满的，转世做人，若是恶性过甚，就会拘留三魂滞留业障，入畜生道或饿鬼道受到应有的惩戒。
商周大战，生灵涂炭，仅仅攻破商王都城就杀了商王兵将十八万，各地的死亡人数更是无法统计，姜尚奏请武王，王土内设百县，每县设立一个专门负责人一生福寿禄和恶罚明的官职，因为上天365位正神已经分封完毕，所以此官职不是神，称呼为城隍，职权相当于阳界的县长。第一批城隍爷就此诞生。
因为当时社会发展缓慢，人口很少，一个地区的人多聚集于一起，成为一个城池，所以城隍也就成了城池的守护者。
城隍非终身制，话说泰山府君也是五百年换一届，何况城隍呢？城隍多为所辖之地德高望重的人死后得泰山府君任命，虽然第一批城隍爷产生于周朝，但是第一位被人类历史记录的城隍爷是秦末汉初的荥阳纪信（即现河南郑州），这可能和汉朝中国人开始认真记录自己的历史有关。
随着时代的变迁，文化的演变，对于城隍的传说也越来越多，元明时期最甚，尤其是朱元璋，因为他生于土地庙，对土地爷的顶头上司城隍爷青睐有加，不止全国建立城隍庙宇，更是按照阳间的官吏制度将城隍爷划分为州城府县各个等级，还给城隍爷配备了吏、户、礼、兵、刑、工六部，后期更是肆无忌惮地配备了二十四司，把泰山府君府的组织架构搬到城隍爷的地方。
其实，无论人世间如何变化，城隍还是那一百个，而且无论什么人被任命为城隍，都会被称为显佑伯，寓意显圣护佑一方的意思，这个伯并不是伯爵的意思，而是尊称，长者，大佬的意思，说白了，就是一方的老大，是世人功利心分别心比较重，习惯了用公、侯、伯、子、男这样的爵位把心里的神仙划分个三六^九等，才有了京师城隍福明灵王是王爵，都城隍明灵公、府城隍威灵公是公爵，州城隍灵佑侯是侯爵这样按照明朝的管理制度的城隍爷品级划分。
魏猛和白灵槐走进皇城夜总会，就看的了显佑伯——东北的显佑伯，穿着一身白色的中山装，端坐在钢琴旁，弹的，是中国名曲《梁祝》。
当年的东北及燕赵的部分地区统称为周朝的北土，地广人稀，是蛮荒之地，所以偌大的地盘只有一位城隍。
话说东北的城隍爷的日子一直不怎么好过，人口稀少战乱不断，工作不少干，可是供奉却不多。
现任的城隍是吴三桂领清军入关那年被任命的，后来清朝成了事，清皇大张旗鼓地在沈阳给他建立个全国数一数二的庙宇。
可是好景不长，刚搬进去没多久因战乱给毁了，一度他都要和财神，山神土地等人共用一个庙宇，日本占领时期更是跟日本的神道教打得不可开交，说什么日本人死了要回他们的神社，屁，在老子地盘死的，就要归老子管，想回去，门都没有。
好不容易过了十四年，那群狗^日的被赶走了，老^毛子又来了，这群信奉东正教的畜生呦，比那群信奉神道教的小日本还坏，把自己那么点家底都抢走了，拿不走的也他妈毁掉，难怪是一群有妈没爹人的后代。
老^毛子走了，运动又来了，这次彻底干净了，连个庙宇都扒了，山神溜了土地跑了，财神躲了，菩萨去南边洗海澡了，只剩下一块城隍爷的牌子放在沈阳故宫博物院里，可谈自己生于斯长于斯，人家都能走，自己只能回到三千多年前的家，辽西的北镇，和胡三太爷扯扯闲篇，羡慕上海的显佑伯，人家过的那才是日子，而自己呢，只能算是被日了，为啥不能算日子，因为中间的一横是平均水平线，自己连平均水平线都看不见。
全国都是增长，就自己这块负增长，不是臣妾不努力，实在是臣妾做不到啊，工作组三天两头来一趟，这假都不好做啊。
这不刚过几天平静的日子，显佑伯又接到通知，著名的黑白无常谢必安范无救要来他的管辖检查黑白无常的工作，论起来谢必安和范无救没有他的级别高，可是人家是上面下来的干部，自然要好生... -->>
第廿七章夜总会的城隍爷
城隍，有的地方又称城隍爷，是地府冥界的地方官，起于周朝子牙封神后。
中华历史的长河，周朝以前被称为上古，这与所谓的历史学家的认知是不符合的，中国历史学者认为华夏的历史开始于夏朝，西方历史学家认为华夏的历史开始于商朝，而在道家的历史中，中华的历史起于道起，要早于所谓的“文字可查方为史”的标准，而周朝以前统称为上古时代，这样划分的原因只有一个：五道的形成。
在周朝以前，道生三魂，魂起魂灭只一生一世，或成仙成魔，或消散无踪，没有轮回。到了商朝，三清聚合阴阳二气，生得五道，即天、地、人、恶鬼和畜生，姜尚封神，黄飞虎成了东岳大帝，掌管地府冥界，黄飞虎就是第一任泰山府君，人死后三魂到泰山府君府报到，接受善恶审判，福德多的，上天，福德缺失的，下地府，福德圆满的，转世做人，若是恶性过甚，就会拘留三魂滞留业障，入畜生道或饿鬼道受到应有的惩戒。
商周大战，生灵涂炭，仅仅攻破商王都城就杀了商王兵将十八万，各地的死亡人数更是无法统计，姜尚奏请武王，王土内设百县，每县设立一个专门负责人一生福寿禄和恶罚明的官职，因为上天365位正神已经分封完毕，所以此官职不是神，称呼为城隍，职权相当于阳界的县长。第一批城隍爷就此诞生。
因为当时社会发展缓慢，人口很少，一个地区的人多聚集于一起，成为一个城池，所以城隍也就成了城池的守护者。
城隍非终身制，话说泰山府君也是五百年换一届，何况城隍呢？城隍多为所辖之地德高望重的人死后得泰山府君任命，虽然第一批城隍爷产生于周朝，但是第一位被人类历史记录的城隍爷是秦末汉初的荥阳纪信（即现河南郑州），这可能和汉朝中国人开始认真记录自己的历史有关。
随着时代的变迁，文化的演变，对于城隍的传说也越来越多，元明时期最甚，尤其是朱元璋，因为他生于土地庙，对土地爷的顶头上司城隍爷青睐有加，不止全国建立城隍庙宇，更是按照阳间的官吏制度将城隍爷划分为州城府县各个等级，还给城隍爷配备了吏、户、礼、兵、刑、工六部，后期更是肆无忌惮地配备了二十四司，把泰山府君府的组织架构搬到城隍爷的地方。
其实，无论人世间如何变化，城隍还是那一百个，而且无论什么人被任命为城隍，都会被称为显佑伯，寓意显圣护佑一方的意思，这个伯并不是伯爵的意思，而是尊称，长者，大佬的意思，说白了，就是一方的老大，是世人功利心分别心比较重，习惯了用公、侯、伯、子、男这样的爵位把心里的神仙划分个三六^九等，才有了京师城隍福明灵王是王爵，都城隍明灵公、府城隍威灵公是公爵，州城隍灵佑侯是侯爵这样按照明朝的管理制度的城隍爷品级划分。
魏猛和白灵槐走进皇城夜总会，就看的了显佑伯——东北的显佑伯，穿着一身白色的中山装，端坐在钢琴旁，弹的，是中国名曲《梁祝》。
当年的东北及燕赵的部分地区统称为周朝的北土，地广人稀，是蛮荒之地，所以偌大的地盘只有一位城隍。
话说东北的城隍爷的日子一直不怎么好过，人口稀少战乱不断，工作不少干，可是供奉却不多。
现任的城隍是吴三桂领清军入关那年被任命的，后来清朝成了事，清皇大张旗鼓地在沈阳给他建立个全国数一数二的庙宇。
可是好景不长，刚搬进去没多久因战乱给毁了，一度他都要和财神，山神土地等人共用一个庙宇，日本占领时期更是跟日本的神道教打得不可开交，说什么日本人死了要回他们的神社，屁，在老子地盘死的，就要归老子管，想回去，门都没有。
好不容易过了十四年，那群狗^日的被赶走了，老^毛子又来了，这群信奉东正教的畜生呦，比那群信奉神道教的小日本还坏，把自己那么点家底都抢走了，拿不走的也他妈毁掉，难怪是一群有妈没爹人的后代。
老^毛子走了，运动又来了，这次彻底干净了，连个庙宇都扒了，山神溜了土地跑了，财神躲了，菩萨去南边洗海澡了，只剩下一块城隍爷的牌子放在沈阳故宫博物院里，可谈自己生于斯长于斯，人家都能走，自己只能回到三千多年前的家，辽西的北镇，和胡三太爷扯扯闲篇，羡慕上海的显佑伯，人家过的那才是日子，而自己呢，只能算是被日了，为啥不能算日子，因为中间的一横是平均水平线，自己连平均水平线都看不见。
全国都是增长，就自己这块负增长，不是臣妾不努力，实在是臣妾做不到啊，工作组三天两头来一趟，这假都不好做啊。
这不刚过几天平静的日子，显佑伯又接到通知，著名的黑白无常谢必安范无救要来他的管辖检查黑白无常的工作，论起来谢必安和范无救没有他的级别高，可是人家是上面下来的干部，自然要好生... -->>
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