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杨献平
我喜欢令人窒息和令人感动的小说，它们更能够在本质上进入我的思想意识。它们的尖锐、紧迫和压抑都是我们在活着的某种时候所必需的。在生活当中，在经验世界之内，不论怎样的一种经历，都可能以最快的速度被我们所遗弃和淡忘。小说家正是挽救、记忆、发展和延续这种经验的一种天才记录者和发现者。优秀的小说总是可以带给我们疼痛、愉悦、悲伤、愤怒等等非凡的情感和精神享受，尽管它们有时候显得短暂、轻忽甚至不怎么真实，但艺术，高贵的创造，其本身就是对人类的一种精神滋养和灵魂湿润。
在我的阅读当中，一个明显而强烈的感觉就是：一个优秀的小说家，他的表情是沉实、缥缈、温和、多变、坚韧和凌厉的。他们就在我们身边，就在这个世界的一隅，说出我们的已在的经验世界乃至未知的灵魂风景。他们的文字是对我们生命和灵魂的真切阐释、表达和进入，是我们在多年之后，或者现在进行时的一种精神性的鼓舞、发现和安慰。
在阅读了《血钞票》（云南人民出版社00年9月第一版）不长的时间里，我又读到了一部名为《尖叫》（云南人民出版社004年1月版）的长篇小说，它的作者依旧是军旅作家李西闽。需要说出的是：虽然出版社和作家本人将这部小说冠名为惊心动魄恐怖小说，但我仍旧对这一命名怀有疑义。我一直觉得，小说，尤其优秀的小说作品，不应当将它们分门别类地按照某种题材来划分。就《尖叫》这部长篇小说来说，它在我们已知的经验、已经的现在和日渐紧迫的未来当中，构筑了一种令人窒息、紧张、疼痛、怜悯、忧虑的真实环境。《尖叫》的真实意义和真正的价值就在于此。一个名字叫作安蓉的女子，在日常的生活当中，遭遇到了一系列的车祸和死亡事件。小说所告知的经验世界已经显示出了生命的某种悲哀和无奈。而一连串的车祸看起来是对生命的一种戕残，是对生的一种剥夺和阻遏。而本质的问题是：生命何其脆弱！在钢铁之中，灰尘或者纸片一样，她们坚硬而又柔软，强大而又微渺，创造和主宰世界，而又被自己毁灭。这是反复的令人无法抑制的悲哀和创痛。这一点，《尖叫》这一文本显然已经脱离了所谓的“惊心动魄恐怖小说”范畴，而是包含了对生死的价值思考、命运的追问、生命的同情、怜悯、无奈、人类生存的沉重叩询和越来越发达的现代文明对人本身的戕害等等价值意义。
尼采说：“肉体也是灵魂。”《尖叫》这部小说似乎在暗示这一观点。一个一个的鲜活的肉体生命在车轮下粉碎、破裂和倒下，在大片的鲜血之中，显现着生命中某种与生俱来的无奈、脆弱乃至某种宿命的悲哀。安蓉所经历和目睹的一个个死亡情景，构成了一种强大的视觉和灵魂冲击力，它们的出现实质上是对现代文明，尤其是汽车应用的日渐广泛之后的反面提示和思考，是对我们目前乃至更远的人类世界的生命关照。还有一个极其重要的因素是：作家在叙述和描绘这些血淋淋的残忍场面时，不是以居高临下、想当然的心态和姿态，而是用同情的、悲痛的和怜悯的笔调向我们说出。这其中体现着创作者一种人人爱人的思想境界。这一点，是我尊敬并且不愿意将《尖叫》这部长篇小说归类为“惊心动魄恐怖小说”的根本原因之一。它在传达一种属于人类的持之久长的共同情感，也是一个优秀作家所必需的精神品质和写作理念。这令我想起海明威在《丧钟为谁而鸣》中说的一句话：“一个人死亡就是我的死亡，不要这钟声为谁而鸣，它是为你而鸣。”
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杨献平
我喜欢令人窒息和令人感动的小说，它们更能够在本质上进入我的思想意识。它们的尖锐、紧迫和压抑都是我们在活着的某种时候所必需的。在生活当中，在经验世界之内，不论怎样的一种经历，都可能以最快的速度被我们所遗弃和淡忘。小说家正是挽救、记忆、发展和延续这种经验的一种天才记录者和发现者。优秀的小说总是可以带给我们疼痛、愉悦、悲伤、愤怒等等非凡的情感和精神享受，尽管它们有时候显得短暂、轻忽甚至不怎么真实，但艺术，高贵的创造，其本身就是对人类的一种精神滋养和灵魂湿润。
在我的阅读当中，一个明显而强烈的感觉就是：一个优秀的小说家，他的表情是沉实、缥缈、温和、多变、坚韧和凌厉的。他们就在我们身边，就在这个世界的一隅，说出我们的已在的经验世界乃至未知的灵魂风景。他们的文字是对我们生命和灵魂的真切阐释、表达和进入，是我们在多年之后，或者现在进行时的一种精神性的鼓舞、发现和安慰。
在阅读了《血钞票》（云南人民出版社00年9月第一版）不长的时间里，我又读到了一部名为《尖叫》（云南人民出版社004年1月版）的长篇小说，它的作者依旧是军旅作家李西闽。需要说出的是：虽然出版社和作家本人将这部小说冠名为惊心动魄恐怖小说，但我仍旧对这一命名怀有疑义。我一直觉得，小说，尤其优秀的小说作品，不应当将它们分门别类地按照某种题材来划分。就《尖叫》这部长篇小说来说，它在我们已知的经验、已经的现在和日渐紧迫的未来当中，构筑了一种令人窒息、紧张、疼痛、怜悯、忧虑的真实环境。《尖叫》的真实意义和真正的价值就在于此。一个名字叫作安蓉的女子，在日常的生活当中，遭遇到了一系列的车祸和死亡事件。小说所告知的经验世界已经显示出了生命的某种悲哀和无奈。而一连串的车祸看起来是对生命的一种戕残，是对生的一种剥夺和阻遏。而本质的问题是：生命何其脆弱！在钢铁之中，灰尘或者纸片一样，她们坚硬而又柔软，强大而又微渺，创造和主宰世界，而又被自己毁灭。这是反复的令人无法抑制的悲哀和创痛。这一点，《尖叫》这一文本显然已经脱离了所谓的“惊心动魄恐怖小说”范畴，而是包含了对生死的价值思考、命运的追问、生命的同情、怜悯、无奈、人类生存的沉重叩询和越来越发达的现代文明对人本身的戕害等等价值意义。
尼采说：“肉体也是灵魂。”《尖叫》这部小说似乎在暗示这一观点。一个一个的鲜活的肉体生命在车轮下粉碎、破裂和倒下，在大片的鲜血之中，显现着生命中某种与生俱来的无奈、脆弱乃至某种宿命的悲哀。安蓉所经历和目睹的一个个死亡情景，构成了一种强大的视觉和灵魂冲击力，它们的出现实质上是对现代文明，尤其是汽车应用的日渐广泛之后的反面提示和思考，是对我们目前乃至更远的人类世界的生命关照。还有一个极其重要的因素是：作家在叙述和描绘这些血淋淋的残忍场面时，不是以居高临下、想当然的心态和姿态，而是用同情的、悲痛的和怜悯的笔调向我们说出。这其中体现着创作者一种人人爱人的思想境界。这一点，是我尊敬并且不愿意将《尖叫》这部长篇小说归类为“惊心动魄恐怖小说”的根本原因之一。它在传达一种属于人类的持之久长的共同情感，也是一个优秀作家所必需的精神品质和写作理念。这令我想起海明威在《丧钟为谁而鸣》中说的一句话：“一个人死亡就是我的死亡，不要这钟声为谁而鸣，它是为你而鸣。”
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