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理解了信仰的最基本原因，接下来就得想法解决这个问题，朱有孝看了看宋献策，宋献策则是在听完黄道周的话以后还在细细的琢磨着，分析、思考遇到的问题，正在想法解决。
大概过了一刻钟的时间，宋献策这才慢慢的叙说起来：“按照黄先生的说法，是因为土地贫瘠，老百姓生活贫困才是造成信仰的盛行，信仰又改变了他们的生活方式，那么我们是不是首先从改变他们的生活条件开始，让他们信仰我们的生活理念呢？如果我们能够让他们能够生活得比以前更好一点，那么他们是不是就会和我们一心一意的合作呢？这里必须有一个计谋问题，否则就会适得其反，有句话叫做‘一升米恩，一担米仇’，必须要有合适的谋略，才能真正的收服人心，这就需要我们也得有一个让他们接受的思想，这就算是信仰吧。
“陛下，微臣认为，要从生活开始改变他们的信仰，就得从最底层的人开始，按照黄先生的了解，在西域那片地方，多数是贫瘠的土地，贫困的老百姓，那么在冬天冻死、饿死的应该不计其数，那么在生死关头最重要的就是想法能够怎么活下去，如果我们能够让他们活下去的话，在加以思想的引导，或者说是信仰的教化，那么他们被同化的可能性就非常大了，但这需要一个限度，必须让他们知道感恩，不能变成仇视。
“现在武当的老道也在这里，我想咱们这样做也许能行。首先是在西域那里广建道观，这一点可以让户部加以支持，然后在哪里囤聚一定的衣食物品，平时接济衣食无着的乞丐和过往的商人。在天寒地冻的冬天，接受将要冻死、饿死的普通百姓，也不需要让他们吃饱穿暖，只要能够吊住一条命就行，然后就向他们传播我们的道教经义，饮食文化。其二就是前几顿饭可以随便人去吃，但是要想继续能够吃到一碗稀粥，那就必须每天听取我们的道教经义，接受我们的饮食文化，否则不会再有饭吃。也许有比较顽固的人，也可以让他们自便，冻死、饿死也不要亲自去管，可以让他们自己的亲属劝说。其三就是必须配备一定的武力，配备武力的目的是为了震慑顽固之辈。因为当那些接受我们信仰和饮食习惯的人，肯定会和另外一部分人发生信仰的冲突，那时候就必须要有我们的人依靠武力来保护他们。这样一来，接受我们保护的人才会死心塌地的和我们站在一起，然后替我们向其他人宣传我们的好处，这也许有事半功倍的效果。其四就是分配一定的土地或者牛羊放牧，我们的商人优先、优价接受购买他们的物品，培养出接受我们信仰的一批商人，再由他们替我们宣传，形成滚雪球一样的效应，扩大我们的影响。”
听完宋献策的长篇大论，朱有孝不由得心中大赞，这他妈和清朝末年西方人打破海关边防以后采取的策略何其相似！被打破海关边防以后，清王朝不断的割地和赔款，大量的财富被掠夺，大批的农民和商人破产，当人们在饥寒交迫中苦苦挣扎的时候，活下去就成了他们唯一的希望。于是伴随着枪炮而来的神甫就成了他们的救星，本来就没有什么坚定信仰的人们，为了吃饱肚子活下去，哪管什么或者说那里明白基督耶稣和老天爷有什么区别。但是当这些人信仰了基督耶稣之后，就要遵守教规，在逢年过节的时候不在祭拜祖宗神灵，这就和家族发生了冲突，被家规族约惩罚的时候，就有教堂做主，这就有了此起彼伏的教案事件，闹得朝廷苦不堪言，也许就是强大的祖先崇拜习惯挽救中华文明，没有让基督耶稣在华夏的大地上肆意传播。想到了这些，朱有孝决定在将来传播中华文明的时候，一定要尊重当地的居民习惯，哪怕是有些走样，... -->>
理解了信仰的最基本原因，接下来就得想法解决这个问题，朱有孝看了看宋献策，宋献策则是在听完黄道周的话以后还在细细的琢磨着，分析、思考遇到的问题，正在想法解决。
大概过了一刻钟的时间，宋献策这才慢慢的叙说起来：“按照黄先生的说法，是因为土地贫瘠，老百姓生活贫困才是造成信仰的盛行，信仰又改变了他们的生活方式，那么我们是不是首先从改变他们的生活条件开始，让他们信仰我们的生活理念呢？如果我们能够让他们能够生活得比以前更好一点，那么他们是不是就会和我们一心一意的合作呢？这里必须有一个计谋问题，否则就会适得其反，有句话叫做‘一升米恩，一担米仇’，必须要有合适的谋略，才能真正的收服人心，这就需要我们也得有一个让他们接受的思想，这就算是信仰吧。
“陛下，微臣认为，要从生活开始改变他们的信仰，就得从最底层的人开始，按照黄先生的了解，在西域那片地方，多数是贫瘠的土地，贫困的老百姓，那么在冬天冻死、饿死的应该不计其数，那么在生死关头最重要的就是想法能够怎么活下去，如果我们能够让他们活下去的话，在加以思想的引导，或者说是信仰的教化，那么他们被同化的可能性就非常大了，但这需要一个限度，必须让他们知道感恩，不能变成仇视。
“现在武当的老道也在这里，我想咱们这样做也许能行。首先是在西域那里广建道观，这一点可以让户部加以支持，然后在哪里囤聚一定的衣食物品，平时接济衣食无着的乞丐和过往的商人。在天寒地冻的冬天，接受将要冻死、饿死的普通百姓，也不需要让他们吃饱穿暖，只要能够吊住一条命就行，然后就向他们传播我们的道教经义，饮食文化。其二就是前几顿饭可以随便人去吃，但是要想继续能够吃到一碗稀粥，那就必须每天听取我们的道教经义，接受我们的饮食文化，否则不会再有饭吃。也许有比较顽固的人，也可以让他们自便，冻死、饿死也不要亲自去管，可以让他们自己的亲属劝说。其三就是必须配备一定的武力，配备武力的目的是为了震慑顽固之辈。因为当那些接受我们信仰和饮食习惯的人，肯定会和另外一部分人发生信仰的冲突，那时候就必须要有我们的人依靠武力来保护他们。这样一来，接受我们保护的人才会死心塌地的和我们站在一起，然后替我们向其他人宣传我们的好处，这也许有事半功倍的效果。其四就是分配一定的土地或者牛羊放牧，我们的商人优先、优价接受购买他们的物品，培养出接受我们信仰的一批商人，再由他们替我们宣传，形成滚雪球一样的效应，扩大我们的影响。”
听完宋献策的长篇大论，朱有孝不由得心中大赞，这他妈和清朝末年西方人打破海关边防以后采取的策略何其相似！被打破海关边防以后，清王朝不断的割地和赔款，大量的财富被掠夺，大批的农民和商人破产，当人们在饥寒交迫中苦苦挣扎的时候，活下去就成了他们唯一的希望。于是伴随着枪炮而来的神甫就成了他们的救星，本来就没有什么坚定信仰的人们，为了吃饱肚子活下去，哪管什么或者说那里明白基督耶稣和老天爷有什么区别。但是当这些人信仰了基督耶稣之后，就要遵守教规，在逢年过节的时候不在祭拜祖宗神灵，这就和家族发生了冲突，被家规族约惩罚的时候，就有教堂做主，这就有了此起彼伏的教案事件，闹得朝廷苦不堪言，也许就是强大的祖先崇拜习惯挽救中华文明，没有让基督耶稣在华夏的大地上肆意传播。想到了这些，朱有孝决定在将来传播中华文明的时候，一定要尊重当地的居民习惯，哪怕是有些走样，... -->>
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