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“现代的自然科学技术发展迅速，不仅为西方医学提供了理论基础，更提供了先进的技术和设备。从发现血液循坏到心脏手术与器官移植；从合成抗生素到大量化学药品的出现；从最初的显微镜到目前的ct、核磁共振，西方医学的成就和优势是我们大家有目共睹的。”
中基课上，老师拿西医举例子，令众人很是不解。
“可以说，西医的诊断手段，是中医望尘莫及的。”中基老师话锋一转，“但是，这却并为让我们传统的中医完全衰退下来，有谁知道这是为什么吗？”
“我知道！”班长陈亚男举手发言，“因为中医是我们的国粹！我们中华民族生生不息，中医自然也就生生不息！”
陈亚男的回答看似很有道理，但是令老师不是很满意。
“我觉得是领域问题，就像有些特定领域咱们中医不能治一样，肯定存在某些领域是他们西医治不了的。”李文涛站起来补充。
“嗯，说的很好，请坐。”老师对李文涛的回答更为欣慰，她解释道，“其实原因很简单，随着近数十年来科学技术的飞度发展，人类的生存面临着日趋严重的报复：环境污染以及高度紧张的生活节奏，让现代人的心理和生理严重失调。”
“这便有了新的医学难题：一是疾病谱的不断翻新，一批批为西医棘手的如心脑血管疾病、癌症、艾滋病等难治疾病纷至沓来；二是随着生活水平的提高，人们对生命质量的要求和对健康长寿的向往，使得保健养生日益成为医学科学的课题。”
陈冬生理解老师的话。西医的最大特点是效果显著，能够解决器质性的问题，但有些根本上的问题是西医无法改变的。就比如癌症，即中医里的肿瘤，西医多是用化疗和放疗来解决，可是复发几率极高，再就是癌细胞容易转移，甚至异变。
在中医眼中，西医是一种生杀之术，靠杀除异端，而中医靠的是驱赶异端、中和异端，扶正祛邪。
然，中医是一门没有科学依据的学问，为现代所不容。
“那么问题来了，为何中医就能解决这些难题呢？”中基老师故意这么一问。
全班同学一齐回答：“整体观念！”
“没错！这就是我们今天的课题，也是中医与西医最大的区别。”
中基老师向陈冬生他们陈述了一些属于整体性疾病的病症，病因复杂隐匿，疾病发生与变化受到多种因素的影响和限制。中医的整体动态观察特点以及逆向思维方法“司内揣外”，有利于探究疑难杂症的病因病机，结合辨证论治，甚至能将病情做不同阶段的动态处理。
整体观念，具体分三种。
1人是一个有机整体。
这点很好理解，可以说现代中医基本上就是靠这个原则治病的。
2人与自然的统一性
这令陈冬生有点懵逼。
3人与社会环境的统一性。
好吧，陈冬生超级懵逼。
后面两点将天与人都结合到一起，可谓是“天人合一”。古人似乎把人这个单独的个体放在大自然里头去了，中药原本就源自于自然，用自然解决自然，自然是可以的。
问题是，社会环境又是什么鬼？
社会环境，在学术上也称为人文环境，即诸多社会圈子的组合体，但跟中医有屁的关系哦！
等等！
陈冬生想起来一个重要的事情，即王小明的“掐指一算”，他说他的算命之法是从《易经》里面学的，而《易经》貌似和中医有关系。
陈冬生整理一下思绪，他把自己隔离在另一个小世界里。渐渐地，老师洪亮的讲解声、同学们叽叽喳喳的辩论声、货车鸣笛声、风声、水声……
噔！
一道灵光乍现！
陈冬生成功了！这是他第一次将声音隔绝在外，在如此嘈杂的环境下进入“冥想”！
这些日子他都在训练这种操作，偷偷躲在寝室厕所里反复练习，室友们还以为他掉茅坑里了，一个多小时不出来。陈冬生还专门做了一个隔音隔光的小敞篷，每到晚自习回寝室，室友们弹琴的弹琴，唱歌的唱歌，敲键盘的敲键盘，他偷偷盘坐在床头，尝试在喧闹声中冥想。
一个月以来他都没有成功过一次，反倒是今天成功了，难道说是乱码突然出来的缘故？
好吧，先不想这些乱七糟的了。
其实陈冬生之所以这样做，是因为《黄帝外经》后二十卷的内容，里面充分强调了整体观念的重要性。可以说前十卷与这后二十卷是一个分水岭，前者强调人为一个统一的整体，后者强调人与自然是一个统一的整体。
这也就说，外界任何的声音都应该被陈冬生视作自己的一部分，要充分容纳，方才可以进入冥想。
这是一个极其艰难的过程，外界之氣与人体之氣属于完全两种不同的拟态。按照《大王饶命》的说法，外界之氣是灵氣，可是现实中哪有什么灵氣复苏呀，灵氣早在上古之前的修仙时代断绝了。
现在的外界之氣多是与人... -->>
“现代的自然科学技术发展迅速，不仅为西方医学提供了理论基础，更提供了先进的技术和设备。从发现血液循坏到心脏手术与器官移植；从合成抗生素到大量化学药品的出现；从最初的显微镜到目前的ct、核磁共振，西方医学的成就和优势是我们大家有目共睹的。”
中基课上，老师拿西医举例子，令众人很是不解。
“可以说，西医的诊断手段，是中医望尘莫及的。”中基老师话锋一转，“但是，这却并为让我们传统的中医完全衰退下来，有谁知道这是为什么吗？”
“我知道！”班长陈亚男举手发言，“因为中医是我们的国粹！我们中华民族生生不息，中医自然也就生生不息！”
陈亚男的回答看似很有道理，但是令老师不是很满意。
“我觉得是领域问题，就像有些特定领域咱们中医不能治一样，肯定存在某些领域是他们西医治不了的。”李文涛站起来补充。
“嗯，说的很好，请坐。”老师对李文涛的回答更为欣慰，她解释道，“其实原因很简单，随着近数十年来科学技术的飞度发展，人类的生存面临着日趋严重的报复：环境污染以及高度紧张的生活节奏，让现代人的心理和生理严重失调。”
“这便有了新的医学难题：一是疾病谱的不断翻新，一批批为西医棘手的如心脑血管疾病、癌症、艾滋病等难治疾病纷至沓来；二是随着生活水平的提高，人们对生命质量的要求和对健康长寿的向往，使得保健养生日益成为医学科学的课题。”
陈冬生理解老师的话。西医的最大特点是效果显著，能够解决器质性的问题，但有些根本上的问题是西医无法改变的。就比如癌症，即中医里的肿瘤，西医多是用化疗和放疗来解决，可是复发几率极高，再就是癌细胞容易转移，甚至异变。
在中医眼中，西医是一种生杀之术，靠杀除异端，而中医靠的是驱赶异端、中和异端，扶正祛邪。
然，中医是一门没有科学依据的学问，为现代所不容。
“那么问题来了，为何中医就能解决这些难题呢？”中基老师故意这么一问。
全班同学一齐回答：“整体观念！”
“没错！这就是我们今天的课题，也是中医与西医最大的区别。”
中基老师向陈冬生他们陈述了一些属于整体性疾病的病症，病因复杂隐匿，疾病发生与变化受到多种因素的影响和限制。中医的整体动态观察特点以及逆向思维方法“司内揣外”，有利于探究疑难杂症的病因病机，结合辨证论治，甚至能将病情做不同阶段的动态处理。
整体观念，具体分三种。
1人是一个有机整体。
这点很好理解，可以说现代中医基本上就是靠这个原则治病的。
2人与自然的统一性
这令陈冬生有点懵逼。
3人与社会环境的统一性。
好吧，陈冬生超级懵逼。
后面两点将天与人都结合到一起，可谓是“天人合一”。古人似乎把人这个单独的个体放在大自然里头去了，中药原本就源自于自然，用自然解决自然，自然是可以的。
问题是，社会环境又是什么鬼？
社会环境，在学术上也称为人文环境，即诸多社会圈子的组合体，但跟中医有屁的关系哦！
等等！
陈冬生想起来一个重要的事情，即王小明的“掐指一算”，他说他的算命之法是从《易经》里面学的，而《易经》貌似和中医有关系。
陈冬生整理一下思绪，他把自己隔离在另一个小世界里。渐渐地，老师洪亮的讲解声、同学们叽叽喳喳的辩论声、货车鸣笛声、风声、水声……
噔！
一道灵光乍现！
陈冬生成功了！这是他第一次将声音隔绝在外，在如此嘈杂的环境下进入“冥想”！
这些日子他都在训练这种操作，偷偷躲在寝室厕所里反复练习，室友们还以为他掉茅坑里了，一个多小时不出来。陈冬生还专门做了一个隔音隔光的小敞篷，每到晚自习回寝室，室友们弹琴的弹琴，唱歌的唱歌，敲键盘的敲键盘，他偷偷盘坐在床头，尝试在喧闹声中冥想。
一个月以来他都没有成功过一次，反倒是今天成功了，难道说是乱码突然出来的缘故？
好吧，先不想这些乱七糟的了。
其实陈冬生之所以这样做，是因为《黄帝外经》后二十卷的内容，里面充分强调了整体观念的重要性。可以说前十卷与这后二十卷是一个分水岭，前者强调人为一个统一的整体，后者强调人与自然是一个统一的整体。
这也就说，外界任何的声音都应该被陈冬生视作自己的一部分，要充分容纳，方才可以进入冥想。
这是一个极其艰难的过程，外界之氣与人体之氣属于完全两种不同的拟态。按照《大王饶命》的说法，外界之氣是灵氣，可是现实中哪有什么灵氣复苏呀，灵氣早在上古之前的修仙时代断绝了。
现在的外界之氣多是与人... -->>
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