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间仙境呀，云深不知处，只在此山中，真有一种飘飘欲仙的感觉。
住持问：张大人长途跋涉从京城到我这凉州，为何又要马不停蹄上这霞云山，有何玄妙？
张巡说：只为一睹百年一遇的“帝王之气”。
只为一睹？
张巡说：岂止一睹，弄不好为此献身，其中凶险到时你便知，只是你怕不怕？
住持说：我有什么可怕的，为民献身为国捐躯求之不得。
张巡说，好好好，唉，只是我的帮手还是少了些。
张巡说，我来凉州也确实笼络了一些志同道合的能人异士，只可惜在我挨那凉州都督安大帅一百大板时，他们也锒铛入狱……
难怪。住持也一阵唏嘘。
张巡从怀中取出一人木匣，放在高处，拜之又拜。
住持愕然，问他这匣中是何宝物。
他一声长叹，脸上显出凄然之色。
见他欲言又止，住持也就不再问了，只是更觉神秘。
神秘，虽然他对帝王之气略知一二，但毕竟还是想听下张巡这位奇人有何别致的见解，也许能从中得到启迪。
张巡说，帝王之气就是国家的气运之气，是民心所向的一种香火力。
人有人魂，军有军魂，而国家自然也有国家之魂，而国家之魂就是帝王之气。
帝王之气就像一颗参天大树，立于天地之间，立于人与仙之间。
人，要想成仙，必须借助于帝王之气，在帝王之气的助推之下才能飞升至大树的树顶，从而一飞冲天到达仙界。
而树顶则有一根阴阳柱，柱子的中心是一对阴阳眼，阳眼为“法之剑——湛卢”，阴眼为“万恶之首的——贪婪之眼”。
人只有突破阴阳柱，接受住“法剑湛卢”和“贪婪之眼”的考验才能在帝王的批示下成仙。
成仙要帝王批示？
不，张巡说，是飞升天界需要帝王指示。
飞升天界。
是的，人民离不开国家，而国家，正是国民必须尊重的信仰，信仰之力香火之力众志成城，这才构成了国家，成就了帝王之气。
国家——帝王之气，它赋予了天下生灵以灵气和力量，任何摆脱国家的力量都是邪恶的，都是自不量力的。
而帝王之气，更是所有人的向往。
向往，不仅文学巨鸿，更有儒道佛三家。
比如当今的诗仙李白，草圣张旭，剑圣裴旻，舞圣公孙大娘，这些人虽然民间将他们奉为仙或圣，但是，在没有得到帝王之气的“封神榜”的确认前，他们还只是平凡的凡人，不是仙，更谈不上圣人。
听闻两年后，大唐皇帝将在骊山封神，到时，这些才子巨鸿一旦被皇帝圣旨确认，一旦被帝王之气拥戴，封神榜将自天而降，将他们带上天界、飞升天界，成为真正的仙和圣，万世传颂。
帝王之气，何等的荣耀。
住持有疑问：“那些文学巨鸿都是文修，是才子文气，那武修呢，比如道家。道家以灵气修炼，难道也要遵从这个定律吗？”
张巡说，必然是。
不论道家佛家杂家，不论什么功法境界，如果没有帝王之气的扶持，纵然已是仙，也不可能飞升天界的。
哦，天界，那天界是什么样子呢？
张巡说，天界是与这个世界相对称的一个颠倒的世界，而天界与人间的连接通道就是帝王之气。这好比一棵树，地上是人间，树顶是天界。
那天界有什么神奇的？
张巡说，天界当然如月宫，高处不胜寒，但是飞升天界的人将获得长生，且能随时随地地随着帝王之气的通道下凡到人间，你说那里是不是值得向往。
长生，那是多少年？
万万年。
住持倒吸一口凉气，醍醐灌顶，心中不由得泛起对天界的向往。
张巡说，帝王之气从不轻易显现。
史书记载，上一次显现还是在隋亡唐启的朝代更迭期间，预示着隋朝国运将亡，而唐之崛起。
这次，它要在今年今天的端午节显现。
住持惊诧万分，虽然他也听说过帝王之气，但对张巡的这番推测还是持怀疑态度。
他直愣愣地盯着眼前这个带虎相的人，不敢相信他的夸夸其谈，问：“若你这般说，帝王之气出现，国家将乱矣？”
张巡说，是的，这才是我所担忧的，这才是我为什么宁愿性命不要也要请那凉州大帅派兵，可惜他个莽夫，居然不信我言，还将我棍棒打出。
国家将乱矣。
住持大惊，他想到了——五**乱**原，那年月，天下赤练，生灵涂炭，人间地狱。
难道那一切将再现？
群神哭、众魔笑，到时，民不聊生、生灵涂炭，赤地千里，人间地狱……
按张巡的说法，帝王之气的镜像一旦出现，将有大事发生，而镜像一旦错乱和崩溃，则预示着天下大乱。
可这太平盛世，岂不危言耸听，哗世取宠？
问：“帝王之气只是个镜像，是个象征，能有那么灵验吗？”
张巡说：“岂止象征，那是香火力，是大唐臣民们万众一心的香火力。香火力凝聚成扶桑树，显为帝王之气，直通天庭。
一旦扶桑树崩溃，那天庭的众神将只能隔岸观火看大唐祸起而束手无策，因为天庭下凡到人间的通道崩溃。
扶桑树，帝王之气，那是大唐强大的后援。一旦它溃败，拿什么扭转乾坤。”
住持还是不解：“扶桑树有天庭的神仙守护，还怕崩溃？”
张巡说：“天庭的神仙难保不成魔，别忘了，魔由心生。
扶桑树上的两大法宝——法之剑和贪婪之眼。
贪婪代表了人之心，人的欲望是无穷的，难保仙不会成魔，不会有欲望，一旦走火入魔，将成最大的祸。”
最大的祸，住持谈虎色变。
……
间仙境呀，云深不知处，只在此山中，真有一种飘飘欲仙的感觉。
住持问：张大人长途跋涉从京城到我这凉州，为何又要马不停蹄上这霞云山，有何玄妙？
张巡说：只为一睹百年一遇的“帝王之气”。
只为一睹？
张巡说：岂止一睹，弄不好为此献身，其中凶险到时你便知，只是你怕不怕？
住持说：我有什么可怕的，为民献身为国捐躯求之不得。
张巡说，好好好，唉，只是我的帮手还是少了些。
张巡说，我来凉州也确实笼络了一些志同道合的能人异士，只可惜在我挨那凉州都督安大帅一百大板时，他们也锒铛入狱……
难怪。住持也一阵唏嘘。
张巡从怀中取出一人木匣，放在高处，拜之又拜。
住持愕然，问他这匣中是何宝物。
他一声长叹，脸上显出凄然之色。
见他欲言又止，住持也就不再问了，只是更觉神秘。
神秘，虽然他对帝王之气略知一二，但毕竟还是想听下张巡这位奇人有何别致的见解，也许能从中得到启迪。
张巡说，帝王之气就是国家的气运之气，是民心所向的一种香火力。
人有人魂，军有军魂，而国家自然也有国家之魂，而国家之魂就是帝王之气。
帝王之气就像一颗参天大树，立于天地之间，立于人与仙之间。
人，要想成仙，必须借助于帝王之气，在帝王之气的助推之下才能飞升至大树的树顶，从而一飞冲天到达仙界。
而树顶则有一根阴阳柱，柱子的中心是一对阴阳眼，阳眼为“法之剑——湛卢”，阴眼为“万恶之首的——贪婪之眼”。
人只有突破阴阳柱，接受住“法剑湛卢”和“贪婪之眼”的考验才能在帝王的批示下成仙。
成仙要帝王批示？
不，张巡说，是飞升天界需要帝王指示。
飞升天界。
是的，人民离不开国家，而国家，正是国民必须尊重的信仰，信仰之力香火之力众志成城，这才构成了国家，成就了帝王之气。
国家——帝王之气，它赋予了天下生灵以灵气和力量，任何摆脱国家的力量都是邪恶的，都是自不量力的。
而帝王之气，更是所有人的向往。
向往，不仅文学巨鸿，更有儒道佛三家。
比如当今的诗仙李白，草圣张旭，剑圣裴旻，舞圣公孙大娘，这些人虽然民间将他们奉为仙或圣，但是，在没有得到帝王之气的“封神榜”的确认前，他们还只是平凡的凡人，不是仙，更谈不上圣人。
听闻两年后，大唐皇帝将在骊山封神，到时，这些才子巨鸿一旦被皇帝圣旨确认，一旦被帝王之气拥戴，封神榜将自天而降，将他们带上天界、飞升天界，成为真正的仙和圣，万世传颂。
帝王之气，何等的荣耀。
住持有疑问：“那些文学巨鸿都是文修，是才子文气，那武修呢，比如道家。道家以灵气修炼，难道也要遵从这个定律吗？”
张巡说，必然是。
不论道家佛家杂家，不论什么功法境界，如果没有帝王之气的扶持，纵然已是仙，也不可能飞升天界的。
哦，天界，那天界是什么样子呢？
张巡说，天界是与这个世界相对称的一个颠倒的世界，而天界与人间的连接通道就是帝王之气。这好比一棵树，地上是人间，树顶是天界。
那天界有什么神奇的？
张巡说，天界当然如月宫，高处不胜寒，但是飞升天界的人将获得长生，且能随时随地地随着帝王之气的通道下凡到人间，你说那里是不是值得向往。
长生，那是多少年？
万万年。
住持倒吸一口凉气，醍醐灌顶，心中不由得泛起对天界的向往。
张巡说，帝王之气从不轻易显现。
史书记载，上一次显现还是在隋亡唐启的朝代更迭期间，预示着隋朝国运将亡，而唐之崛起。
这次，它要在今年今天的端午节显现。
住持惊诧万分，虽然他也听说过帝王之气，但对张巡的这番推测还是持怀疑态度。
他直愣愣地盯着眼前这个带虎相的人，不敢相信他的夸夸其谈，问：“若你这般说，帝王之气出现，国家将乱矣？”
张巡说，是的，这才是我所担忧的，这才是我为什么宁愿性命不要也要请那凉州大帅派兵，可惜他个莽夫，居然不信我言，还将我棍棒打出。
国家将乱矣。
住持大惊，他想到了——五**乱**原，那年月，天下赤练，生灵涂炭，人间地狱。
难道那一切将再现？
群神哭、众魔笑，到时，民不聊生、生灵涂炭，赤地千里，人间地狱……
按张巡的说法，帝王之气的镜像一旦出现，将有大事发生，而镜像一旦错乱和崩溃，则预示着天下大乱。
可这太平盛世，岂不危言耸听，哗世取宠？
问：“帝王之气只是个镜像，是个象征，能有那么灵验吗？”
张巡说：“岂止象征，那是香火力，是大唐臣民们万众一心的香火力。香火力凝聚成扶桑树，显为帝王之气，直通天庭。
一旦扶桑树崩溃，那天庭的众神将只能隔岸观火看大唐祸起而束手无策，因为天庭下凡到人间的通道崩溃。
扶桑树，帝王之气，那是大唐强大的后援。一旦它溃败，拿什么扭转乾坤。”
住持还是不解：“扶桑树有天庭的神仙守护，还怕崩溃？”
张巡说：“天庭的神仙难保不成魔，别忘了，魔由心生。
扶桑树上的两大法宝——法之剑和贪婪之眼。
贪婪代表了人之心，人的欲望是无穷的，难保仙不会成魔，不会有欲望，一旦走火入魔，将成最大的祸。”
最大的祸，住持谈虎色变。
……