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人，很难由这些树木中走出去。”
“大自然中，往往也会因为某种变动，从而形成一些神奇的天然大阵，一些传说中走不出去的森林，和石林迷宫之类的地方，大都是如此！有些天然阵势，已经达到了先天法阵的程度，威能不是凡人可以仰望的。”
江元峰讲到这里，一向古灵精怪，好像长不大的钟子豪问道：“照师父这么说，只要努力去研究那些天然的阵势，那就能够成为阵法高手了？”
听钟子豪这么一说，就知道以他跳脱的好动性子，肯定是没有耐心去钻研阵法那些枯燥的理论，江元峰随即解释道：“道理虽是如此，不过凭你的水平，想从天然阵势入手，估计最少得研究是一百年才能入门。前人经过几千年的研究总结出来的阵法，已经形成了一套固常的理论，如果是从前人的研究基础上入手，就可以很快入门，届时再去研究天然阵势，方能有所收获。”
“各门各派道法入门都是从最简单的辟邪法术、初级五行法术学起的，然后初步掌握天地元气的转化运用；更上一层就是的呼风唤雨、招雷引电，等等千变万化的各类道法。”
“法术与阵法有相同的基本原理，都是对元气的应用。但阵法可以长久、大量的借助天地元气来达成所要达到的目的；法术则利用咒语、手诀等辅助方法来调动天地元气，更多的是依赖修道者自身的真气来施放。二者各有优缺点。一个施法速度快，但耗费力气，另一个效果稳定，持续长久，但布置耗材费力不说，启动起来也需要一定的时间。所以前人在二者的基础上，研究出了介于阵、术之间的符篆。此种手段介于阵法与法术之间，既有阵法那种可以长久储存，随时应用的方便，又有比一般法术稍快的施放速度，还不耗费真气，可谓是一次性的便携式简易法器，符篆的出现大大的提高了修道者的战斗能力。”
“再说到修道人常用的法器，一般是在阵法与符箓的基层上发展而来，除了一些先天就有神妙的宝物。一般通过真火锻炼材料，炼制过程中加入各种阵法，形成能够与元气的互动的通道，赋予法器炼制者所需要的功能，并且使之与主人取得联系。法器的存在不但提高了修道者的生存能力，与一些阵法、法术相结合，还大幅提升了它们的威力。高等的法器，称之为法宝，甚至能够自动与天地元气形成循环，引你们来此的宝物就在此列。”
“就连外丹服饵之术，也离不开阵、术之列，先不说其他，首先那炼丹用的鼎炉，便属一类法器。其次仙家炼药与人间君臣辅佐的汤药丸剂不同，乃是采天地灵物蕴藏之元气灵性，其中免不了要借助阵、术之力，将灵药提纯炼化为利于人体吸收的形式，以致有增长修为、洗练肉身等诸般功效。甚至古时曾有修士借外丹之力，而一举超劫飞升的先例。所以说，阵、术、丹、器四部分是互相关联的，符篆一道，应介于阵、术、器三者之间。”
“修道不能全凭一时兴趣，道家四艺，阵、术、丹、器，不论哪种都须下苦功去磨练，方能有所成就。而修道的根本，道之一途，则惟有去领悟天地自然的至理，能否成功，全在个人修行。”
一番话说的众弟子各有所悟，同时也初步确定了想要钻研的方向。
纵观此次灵脉改造，与第一次设置五行聚元大阵时只埋入地下五米深不同。而是按梅花方位，打下了五处深达三十米的洞穴，填入事先准备好的丹砂玉屑，然后就地埋下镇龙桩，填土封闭洞穴，布成困龙锁脉大阵，用以引动方圆百里之地的地脉之气。
这是最工程浩大的一部分，动用了三支施工队，和数十吨重的起吊机，还有上百斤的朱砂跟三吨玉石废料。
不过代价虽是不菲，效果却也很明显。
埋入镇龙桩后的数小时里，附近几座山头地下的地气都被牵引了来，初步形成了一条人工建造的微型灵脉。好在这年头，只要你肯付钱，就是建一座皇宫也有人敢承包。江元峰连偌大的山庄都建了，还在乎挖几个深坑吗？这年头风水学说日渐兴起，外人问起来，只说是请风水大师设计的。反正是自己家的地方，怎么折腾也没有人管！
十二个时辰后，几十里外的芙蓉山区群峰的灵脉走向，都在缓慢而坚定的，渐渐向着青叶丘的方向转移。江元峰敢保证，不出三年，他这自家青叶丘就会由芙蓉山区东南一角的一个不起眼的小山丘，晋升成为整个芙蓉山区的主峰灵脉。（未完待续）
人，很难由这些树木中走出去。”
“大自然中，往往也会因为某种变动，从而形成一些神奇的天然大阵，一些传说中走不出去的森林，和石林迷宫之类的地方，大都是如此！有些天然阵势，已经达到了先天法阵的程度，威能不是凡人可以仰望的。”
江元峰讲到这里，一向古灵精怪，好像长不大的钟子豪问道：“照师父这么说，只要努力去研究那些天然的阵势，那就能够成为阵法高手了？”
听钟子豪这么一说，就知道以他跳脱的好动性子，肯定是没有耐心去钻研阵法那些枯燥的理论，江元峰随即解释道：“道理虽是如此，不过凭你的水平，想从天然阵势入手，估计最少得研究是一百年才能入门。前人经过几千年的研究总结出来的阵法，已经形成了一套固常的理论，如果是从前人的研究基础上入手，就可以很快入门，届时再去研究天然阵势，方能有所收获。”
“各门各派道法入门都是从最简单的辟邪法术、初级五行法术学起的，然后初步掌握天地元气的转化运用；更上一层就是的呼风唤雨、招雷引电，等等千变万化的各类道法。”
“法术与阵法有相同的基本原理，都是对元气的应用。但阵法可以长久、大量的借助天地元气来达成所要达到的目的；法术则利用咒语、手诀等辅助方法来调动天地元气，更多的是依赖修道者自身的真气来施放。二者各有优缺点。一个施法速度快，但耗费力气，另一个效果稳定，持续长久，但布置耗材费力不说，启动起来也需要一定的时间。所以前人在二者的基础上，研究出了介于阵、术之间的符篆。此种手段介于阵法与法术之间，既有阵法那种可以长久储存，随时应用的方便，又有比一般法术稍快的施放速度，还不耗费真气，可谓是一次性的便携式简易法器，符篆的出现大大的提高了修道者的战斗能力。”
“再说到修道人常用的法器，一般是在阵法与符箓的基层上发展而来，除了一些先天就有神妙的宝物。一般通过真火锻炼材料，炼制过程中加入各种阵法，形成能够与元气的互动的通道，赋予法器炼制者所需要的功能，并且使之与主人取得联系。法器的存在不但提高了修道者的生存能力，与一些阵法、法术相结合，还大幅提升了它们的威力。高等的法器，称之为法宝，甚至能够自动与天地元气形成循环，引你们来此的宝物就在此列。”
“就连外丹服饵之术，也离不开阵、术之列，先不说其他，首先那炼丹用的鼎炉，便属一类法器。其次仙家炼药与人间君臣辅佐的汤药丸剂不同，乃是采天地灵物蕴藏之元气灵性，其中免不了要借助阵、术之力，将灵药提纯炼化为利于人体吸收的形式，以致有增长修为、洗练肉身等诸般功效。甚至古时曾有修士借外丹之力，而一举超劫飞升的先例。所以说，阵、术、丹、器四部分是互相关联的，符篆一道，应介于阵、术、器三者之间。”
“修道不能全凭一时兴趣，道家四艺，阵、术、丹、器，不论哪种都须下苦功去磨练，方能有所成就。而修道的根本，道之一途，则惟有去领悟天地自然的至理，能否成功，全在个人修行。”
一番话说的众弟子各有所悟，同时也初步确定了想要钻研的方向。
纵观此次灵脉改造，与第一次设置五行聚元大阵时只埋入地下五米深不同。而是按梅花方位，打下了五处深达三十米的洞穴，填入事先准备好的丹砂玉屑，然后就地埋下镇龙桩，填土封闭洞穴，布成困龙锁脉大阵，用以引动方圆百里之地的地脉之气。
这是最工程浩大的一部分，动用了三支施工队，和数十吨重的起吊机，还有上百斤的朱砂跟三吨玉石废料。
不过代价虽是不菲，效果却也很明显。
埋入镇龙桩后的数小时里，附近几座山头地下的地气都被牵引了来，初步形成了一条人工建造的微型灵脉。好在这年头，只要你肯付钱，就是建一座皇宫也有人敢承包。江元峰连偌大的山庄都建了，还在乎挖几个深坑吗？这年头风水学说日渐兴起，外人问起来，只说是请风水大师设计的。反正是自己家的地方，怎么折腾也没有人管！
十二个时辰后，几十里外的芙蓉山区群峰的灵脉走向，都在缓慢而坚定的，渐渐向着青叶丘的方向转移。江元峰敢保证，不出三年，他这自家青叶丘就会由芙蓉山区东南一角的一个不起眼的小山丘，晋升成为整个芙蓉山区的主峰灵脉。（未完待续）