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早晨寅卯之间，也就是早晨刚过四点的时候，庄严寺的钟声就已经响了起来，在庄严寺驻锡（一直常住）和挂单（临时借住）的和尚们在钟声的催促下，开始起床，洗漱，准备早课。
之所以这么早就得起床的原因是因为现在正好是佛诞法会，这些和尚们白天还有很多法会的事情要忙，所以早课和过堂（吃饭）的时间都得提前。
在其他的僧人都在急匆匆的走向了庄严寺的大殿，准备开始早课的时候，一个富态的和尚却是一脸阴沉的跟其他的和尚们反向而行，从大殿的方向朝着庄严寺南侧的菩萨四谛之院走去。
这个菩萨四谛之院是位于寺院南侧的一个偏院精舍的名字，之所以寺院会给院子起这种名字，就是因为从南北朝到隋唐的这段时间，佛教大型寺院的结构基本都是六个字，‘像天阙，仿祇园’。
其中像天阙这三个字的意思就是说寺院的建筑风格一定要恢弘壮丽，恍若天宫宝殿一般，而仿祇园的意思是说佛教的大型寺院的构架都是模仿祇园的结构来规划的。
这个祇园就是金刚经里提到的那个舍卫国祗树给孤独园。
也就是说，隋唐时期建立的大型佛寺，基本都是按照当年释迦摩尼住过的院子来拷贝的。
现在刚刚年满二十六岁的佛门未来高僧，律宗祖师道宣和尚甚至在几十年后专门就如何建造佛门寺院写了一些宣传册，比如《中天竺舍卫国祇洹寺图经》和《关中创立戒坛图经》等等，将祇园的结构明明白白的落在纸上告诉其他和尚们……
寺院应该怎么修！
比如说三座大门进来之后过一个院子是中门，中门之后就是前佛殿，然后是主院的正殿，也就是说法大殿，在前殿与正殿之间就是七层塔等等……
前前后后什么建筑该在什么地方都给你安排的明明白白，井井有条。
相比之下，现在的道门就很惭愧。
在这些和尚们的组织越来越严密，甚至一些清规戒律也开始以一种约定俗成的方式出现的现在，道士们还在为了道门的主神究竟应该是谁打成一团。
天下名山僧占多这句话绝对不是浪得虚名的。
在祇园的菩萨四谛之院里面据说有一口金钟，乃是和修吉龙王所造施，钟有三重，鼻有九龙形，一到整点的时候金钟的龙口里就自己吐出云气，然后金钟不敲自鸣，声如天琴，声传二十里。
当然，庄严寺的这个院子里自然是没有什么金钟的，因为在庄严寺南边的这些精舍，比如说居士之院，缘觉十二因缘之院，还有菩萨四谛之院基本都是住着庄严寺的诸位高僧。
在这些高僧中间有些是寺院的门面，负责接待施主，收取布施这种，比如说法正大和尚；也有对佛教理论研究的很深入，可以讲经说法的这种，比如说现在庄严寺佛会的主持人智慧和尚……
但是不管是法正还是智慧其实都只是庄严寺的门面而已，庄严寺真正的实力并不是他们，而是在居住在这里的第三种和尚……
那就是悟性足够，根骨不凡，可以明悟佛法，超凡入圣的真修和尚。
法正和尚刚刚来到菩萨四谛之院的门前的时候，还没有等他敲门，就看到院子的大门已经无风自动，吱呀一声打开了。
在精舍的院内，一个穿着一身灰色僧袍的光头僧人正坐在院子里的树下，双目紧闭。
“轶凡师弟，”
看到院门打开之后，法正大和尚双手合十，朝着院子里的这个光头僧人行了个礼。“某今日是特地来找师弟你的……”
坐在院子里的僧人连眼睛都没有睁开，一脸平静的说道。
“法正师兄的来意，吾已尽知……”
听到对方的话之后，法正大和尚的心中不由一阵的羡慕。
眼前的这个僧人说自己的来意他已经尽知并不是诳语，法正和尚知道对方是真的知道。因为轶凡和尚修炼法门的是华宗的秘传心法‘一念三千’。
这门心法修炼有成者，可以顿断三惑，圆证三智。
就算是轶凡和尚并没有心法大成，但是‘一念三千’小成的他也已经证得须陀洹果位，也就是相当于道门的筑基之境，得到他心通的神通，能如实了知他人心中的差别相。
这也是为什么法正和尚一般不喜欢来找轶凡的原因，你心中的所思所想对方都能知道的这种感觉其实一点也不好过。
“既然师弟你已经知道了，那么师弟你也该知道那个清都观的小道士在我庄严寺的门前卖卜的事情了，”法正和尚双手合十，一脸诚恳的说道。“某曾经亲见那个小道士卜算，相当神准……”
“这些不过都是外相……”
轶凡和尚依然盘坐在树下，闭着眼睛。
“诸性非假，诸性亦空，师兄须知《大智度论》不是口头功夫，还须落到心地才是。”
“师弟，你所说的事情某也知道，但是我等即身在红尘，有些事情还是不得不为，如果我等放任这个小道士在我庄严寺的门前显圣而无... -->>
早晨寅卯之间，也就是早晨刚过四点的时候，庄严寺的钟声就已经响了起来，在庄严寺驻锡（一直常住）和挂单（临时借住）的和尚们在钟声的催促下，开始起床，洗漱，准备早课。
之所以这么早就得起床的原因是因为现在正好是佛诞法会，这些和尚们白天还有很多法会的事情要忙，所以早课和过堂（吃饭）的时间都得提前。
在其他的僧人都在急匆匆的走向了庄严寺的大殿，准备开始早课的时候，一个富态的和尚却是一脸阴沉的跟其他的和尚们反向而行，从大殿的方向朝着庄严寺南侧的菩萨四谛之院走去。
这个菩萨四谛之院是位于寺院南侧的一个偏院精舍的名字，之所以寺院会给院子起这种名字，就是因为从南北朝到隋唐的这段时间，佛教大型寺院的结构基本都是六个字，‘像天阙，仿祇园’。
其中像天阙这三个字的意思就是说寺院的建筑风格一定要恢弘壮丽，恍若天宫宝殿一般，而仿祇园的意思是说佛教的大型寺院的构架都是模仿祇园的结构来规划的。
这个祇园就是金刚经里提到的那个舍卫国祗树给孤独园。
也就是说，隋唐时期建立的大型佛寺，基本都是按照当年释迦摩尼住过的院子来拷贝的。
现在刚刚年满二十六岁的佛门未来高僧，律宗祖师道宣和尚甚至在几十年后专门就如何建造佛门寺院写了一些宣传册，比如《中天竺舍卫国祇洹寺图经》和《关中创立戒坛图经》等等，将祇园的结构明明白白的落在纸上告诉其他和尚们……
寺院应该怎么修！
比如说三座大门进来之后过一个院子是中门，中门之后就是前佛殿，然后是主院的正殿，也就是说法大殿，在前殿与正殿之间就是七层塔等等……
前前后后什么建筑该在什么地方都给你安排的明明白白，井井有条。
相比之下，现在的道门就很惭愧。
在这些和尚们的组织越来越严密，甚至一些清规戒律也开始以一种约定俗成的方式出现的现在，道士们还在为了道门的主神究竟应该是谁打成一团。
天下名山僧占多这句话绝对不是浪得虚名的。
在祇园的菩萨四谛之院里面据说有一口金钟，乃是和修吉龙王所造施，钟有三重，鼻有九龙形，一到整点的时候金钟的龙口里就自己吐出云气，然后金钟不敲自鸣，声如天琴，声传二十里。
当然，庄严寺的这个院子里自然是没有什么金钟的，因为在庄严寺南边的这些精舍，比如说居士之院，缘觉十二因缘之院，还有菩萨四谛之院基本都是住着庄严寺的诸位高僧。
在这些高僧中间有些是寺院的门面，负责接待施主，收取布施这种，比如说法正大和尚；也有对佛教理论研究的很深入，可以讲经说法的这种，比如说现在庄严寺佛会的主持人智慧和尚……
但是不管是法正还是智慧其实都只是庄严寺的门面而已，庄严寺真正的实力并不是他们，而是在居住在这里的第三种和尚……
那就是悟性足够，根骨不凡，可以明悟佛法，超凡入圣的真修和尚。
法正和尚刚刚来到菩萨四谛之院的门前的时候，还没有等他敲门，就看到院子的大门已经无风自动，吱呀一声打开了。
在精舍的院内，一个穿着一身灰色僧袍的光头僧人正坐在院子里的树下，双目紧闭。
“轶凡师弟，”
看到院门打开之后，法正大和尚双手合十，朝着院子里的这个光头僧人行了个礼。“某今日是特地来找师弟你的……”
坐在院子里的僧人连眼睛都没有睁开，一脸平静的说道。
“法正师兄的来意，吾已尽知……”
听到对方的话之后，法正大和尚的心中不由一阵的羡慕。
眼前的这个僧人说自己的来意他已经尽知并不是诳语，法正和尚知道对方是真的知道。因为轶凡和尚修炼法门的是华宗的秘传心法‘一念三千’。
这门心法修炼有成者，可以顿断三惑，圆证三智。
就算是轶凡和尚并没有心法大成，但是‘一念三千’小成的他也已经证得须陀洹果位，也就是相当于道门的筑基之境，得到他心通的神通，能如实了知他人心中的差别相。
这也是为什么法正和尚一般不喜欢来找轶凡的原因，你心中的所思所想对方都能知道的这种感觉其实一点也不好过。
“既然师弟你已经知道了，那么师弟你也该知道那个清都观的小道士在我庄严寺的门前卖卜的事情了，”法正和尚双手合十，一脸诚恳的说道。“某曾经亲见那个小道士卜算，相当神准……”
“这些不过都是外相……”
轶凡和尚依然盘坐在树下，闭着眼睛。
“诸性非假，诸性亦空，师兄须知《大智度论》不是口头功夫，还须落到心地才是。”
“师弟，你所说的事情某也知道，但是我等即身在红尘，有些事情还是不得不为，如果我等放任这个小道士在我庄严寺的门前显圣而无... -->>
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