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。恩格斯在路德维希费尔巴哈与德国古典哲学的终结一书中指出：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开**而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念这样，远古时代的人们便得出了人是由“**。和“灵魂”两部分组成的这一结论。**可以死亡，但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的**，便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。陈帅佛说还有一种是自然鬼神，其产生原因是因为过去的人们对雷电、地震、阴雨等自然现象无法理解，认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象，每一种自然现象都是一种鬼神的恶作剧。马克思说过：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全象动物和它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权利
随着社会的展，鬼也渐渐具有了社会属性。在阶级社会里，人们对在阶级压迫和阶级录削下产生苦难的根本原因不了解，误以为是鬼神在主宰着人间的贫富和祸富。把自己不能支配的社会力量加以神化，赋予“神权天授”的美名，录削和压迫劳动阶级。各种朴素的原始宗教也无法抗拒这种社会力量，许多宗教演变为政教合一，成为统治阶级的工具。
屋中间那堆生着的火，最后摇曳了几下，熄了，像一声哀怨无助的叹息。此时，地下世界里很静，仿佛只有附近滴落的水声，还有在不远不近的温泉水流躺着。昏暗的房屋里，熟睡中的人们不知道为什么都感觉到了一丝阴冷。吕涛被一阵冷风吹醒了，他轻轻的揉了揉眼睛，看了看旁边的女人，她们也都冷得缩成了一团。“妈的，搞什么鬼，怎么会冷成这样吕涛顿时感觉到有些不可思议。
突然间，吕涛隐约感觉到了一股尿意，看来是晚上水喝的有点多了。大伙白天都赶了一天的路，吕涛也不好意思吵醒大家，就一个人轻手轻脚的出了营帐。
月光轻盈的照在老林子里，一切都显得很祥和。吕涛找了个比较远一点的地方小解。方便完毕之后，他本想返回营帐，一转身却看见了小两棵高耸入云的老枫树“此想法立刻冒卜了他的滞丁下面真有古墓？吕涛心里顿时有些好奇，自己不是在地下世界吗，什么时集出现了两棵高耸入云的老枫树，不是见鬼了吧？莫非走出了山洞？想到这，吕涛很想去看个究竟。
光下的老瑰树，散着诱人的蓝光，晶莹剔透的就好似镶满了蓝色的钻石。吕涛看着这如幻的美景，脚步却不由自主的朝那两棵极树挪去。一步，两步，越来越近了。
很快，那两棵奇异的大树已经矗立在了他的面前。这下面到底有些什么呢？吕涛好奇的猜测着。却完全没有现周围的异样。他慢慢的来到了那两棵技树旁边，轻轻的抚摩着他们，刹那间一股钻心的冰凉瞬间游走便了全身。吕涛顿时吃了一惊，他快的后退三步，突然他感觉到脚踝一疼，低头看毒，却现自己的脚踝不知道何时已经变成了一段雪白的骨头！
“啊”瞬间剧烈的疼痛游走便了全身，吕涛立刻抱着已经成了枯骨的脚踝在地上滚做了一团，冷汗已经把他全身的衣服都湿透了。就在这时候，从四面八方涌来了一片密密麻麻的黑影，它们的度奇快，一转眼便悄无声息的爬上了吕涛的身体。沉默！整个森林都沉默了！一秒钟过后，那群黑色如幽灵般的影子全部散开了，而地上却只剩下了一堆雪白泛着银光的人骨
一个白苍苍的老者从林子的深处走了出来，他看着地上那一堆白骨，眼中竟浮现出了噬血的光芒，他有些癫狂的说道：“死得好。死了一了百了！哈哈”
随后他便把那一堆苦骨从地上拾了起来，装在了一个黑色的陶瓮里。收拾妥当之后，他就唱这古怪的歌子慢慢隐去了。
吕涛一个机灵坐了起来，这才觉自己是在做梦。他闭上了眼睛，很快又睁开了。他的眼里有种很亮的东西一跳，很快便不见了，像那堆网熄了的火。
黑暗中没有火。人在多，都无法去掉鬼的幻觉。下了地的吕涛，赶快将熄灭的篝火重新点起，他不想黑暗无时无刻不占有姐妹俩的心扉，”
雄雄的篝火，使得小屋中很快清晰的看到了屋中的一切，可是吕涛却无法告诉女人们事情的真相，于是乎这一切又成了迷，，
走到门口，吕涛顺着门缝向外张望了一下。跟没看一样，外面黑洞洞的，什么也看不见，但原先浓浓的雾气，不知什么时候飘得干干净净。端着散弹枪，做好一切应付突事件的吕涛，先是打开房门，手电光来回在门口晃动了一下后，这才从左到右的重新确认没有危险时，这才独自来到院中。先是快点燃一堆篝火后，这才不紧不慢地点燃了第二堆篝火。
第二堆篝火的燃起，使得这一方的亮度扩大到附近差不多有方圆旧米的范围。正准备抽根烟的昌涛，随即在房门口现了一种奇特的动物脚印，耸即把他吓了一跳，一颗网平静的心，不争气的砰然之跳了起来。脸色突然的狰狞，全身那柔软而韧性十足的肌肉，瞬间鼓胀了起来。周身上下，竟然弥漫着一层淡淡的血腥味。附近巡视一圈后，没有现可疑之处。这才又转回经过动物留下的脚印旁，经吕涛的仔细辨认后认为，认为奇这特的动物脚印，不是恰侧的脚印，很有可能是一种猫科动物的脚印。但吕涛可以理解的这种洞穴中，一定有什么可以为这么大型的动物提供足够的食物，因此这种动物才会能够来到如此之深的洞穴寻食。
多少还保留年轻人有股冲劲的涛，回屋拿出了弓箭枪，准备着在院中的篝火上烤肉吃酒。拿弓箭枪的目的不是为了别的，只是担心粉侧这鬼东西的突然出现。如果使用散弹枪，这枪的威力，很容易将熟睡中的姐妹俩吓个好呆的。
篝火光线以外黑暗中，一阵从墓道的最深处吹来阴风。通体的寒冷再次侵袭了吕涛的全身。昌涛顿时大吃一惊，吕涛惊的不是的寒冷，而是寒冷中加杂的一点点的腥臭味，同时他的心里升起一种被某种物体窥视的感觉。是检侧？昌涛不敢断言，手中的散弹枪，已经举在了手中。
吕涛四处一观察了一下，猛然在自己的左侧现了一具可以动弹的东西，不是检侧。顿时有些诧异，四处又仔细观察了一翻后，吕涛微微一笑，果然和他猜测的一样，这个看不清楚的的东西，只有一只。单打独斗吕涛就不怕，散弹枪在手，即便是老虎狮子，也难逃一枪毙命。
，万比北
眼睛一直再着的那个东西慢慢地站了起来。当完全看清楚时，那动物的模样让吕涛觉得冷气从脚底一直往头顶上毛。，请登陆凶叭，支持作者，支持正版阅读！
。恩格斯在路德维希费尔巴哈与德国古典哲学的终结一书中指出：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开**而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念这样，远古时代的人们便得出了人是由“**。和“灵魂”两部分组成的这一结论。**可以死亡，但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的**，便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。陈帅佛说还有一种是自然鬼神，其产生原因是因为过去的人们对雷电、地震、阴雨等自然现象无法理解，认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象，每一种自然现象都是一种鬼神的恶作剧。马克思说过：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全象动物和它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权利
随着社会的展，鬼也渐渐具有了社会属性。在阶级社会里，人们对在阶级压迫和阶级录削下产生苦难的根本原因不了解，误以为是鬼神在主宰着人间的贫富和祸富。把自己不能支配的社会力量加以神化，赋予“神权天授”的美名，录削和压迫劳动阶级。各种朴素的原始宗教也无法抗拒这种社会力量，许多宗教演变为政教合一，成为统治阶级的工具。
屋中间那堆生着的火，最后摇曳了几下，熄了，像一声哀怨无助的叹息。此时，地下世界里很静，仿佛只有附近滴落的水声，还有在不远不近的温泉水流躺着。昏暗的房屋里，熟睡中的人们不知道为什么都感觉到了一丝阴冷。吕涛被一阵冷风吹醒了，他轻轻的揉了揉眼睛，看了看旁边的女人，她们也都冷得缩成了一团。“妈的，搞什么鬼，怎么会冷成这样吕涛顿时感觉到有些不可思议。
突然间，吕涛隐约感觉到了一股尿意，看来是晚上水喝的有点多了。大伙白天都赶了一天的路，吕涛也不好意思吵醒大家，就一个人轻手轻脚的出了营帐。
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