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精气神，也是在这一瞬间抽空掉，没了神采和力气。乍看之下，整个人也是转瞬苍老憔悴了许多。就凭着他许八强的出身，岂能不知道，法术界在高的之人，也高过这些鬼节出身的鬼仔。只好实话实说道：“班长，寺院中敬得虽然是天神，可鬼节出生的人也是天胎。天神之间哪有相互跪拜的？”
“这个，”吕涛定了定神，许八强说的不错小时候每年旧七月十五的前几天，他妈都要带上他去十字路口，给他老爷烧钱，都不让吕涛跪着烧钱，难道自己妈也懂这些？吕涛猛地沉了一口气对许八强说道：“你小子懂得还不少吗，这“鬼节”到底怎么一回事？”
“是这样农历七月十五是中国重要传统节日“鬼节”每年夏历七月十五这这天，是中国传统中的重要节日中元节，但是“中元节”是中国道教的叫法；夏历七月十五这天，佛教称之为“盂兰盆节”民间则称之为“鬼节”当然，道教的中元节、佛教的盂兰盆节及其民间的鬼节，既有不同的表达形式，但是，这三节又有祭祀祖先和崇尚忠烈的共同文化内涵。盂兰节原意是敬贺和感恩的意思，最起源是公元前五世纪的印度。佛经枷蓝经中有这段记载：佛祖座下神通力最强的弟子，木莲，他的母亲生前作恶太多，死后堕入阿鼻无间地狱，受无间苦。木莲虽然神通力最强，却始终要看着母亲受苦，无能为力，便求助佛祖。佛祖指示要在七月十五这一天，让木莲宴请十方僧侣斋食，等十方僧侣为木莲的母亲诵经度，也为骚扰木莲母亲的冤魂度，让木莲母亲可以得到安宁。因为七月十五接近收获的季节，最重要也是一年中既不热也不冷的时候，所以最适合度游离的冤魂。后世便跟相仿效，统统在七月十五这一天斋宴十方僧侣，希望自己的先祖死后得到度安宁。
这个故事和习俗自达摩先师传到中国。中国人却出奇地想到，与其请僧侣斋食，倒不如把供品供奉那些缠绕先祖的冤魂。慢慢地，七月十五的盂兰节经中国人改变为七月十四的鬼节。在这一天，每家每户都摆开供品，祭祀祖先，也供奉附近的冤魂，希望家宅和顺，先祖安宁。”
“这我知道小时候每年旧七月十五的前几天，我妈都要带上我去十字路口，给我老爷烧钱”此时的吕涛，心都提到嗓子眼了，心头对着那邪门的东西真是信也不是，不信也不行了。
“一般人都认为，七月十四是鬼门大开的日子，因此都极少出夜门。这只是一个，片面的想法。事实上，七月十一”夜。即七月十五的十只黄辽前。鬼门是从大开请记载，这个时候，应该是游荡人冉的鬼魂斑归地府的最后限期。
鬼门正式大开的日子，应该是农历的七月初二。这一晚，全球所有城市的九个，至阴大穴就会打开。所有鬼魂就可以自由出入，各自享受人间为他们而准备的供品，一直到七月十五凌晨十二点前。到了第二年的正月初八才再有十四天的机会等到鬼门重开，又历游三千花花世界。而想用供品祭祀的人们，最应该在七月初二那一天摆开祭品，否则就会让先祖饿了几天的肚子喔，搞不好他们看到七月初七祭七仙女的祭品时会认为你不孝，只知道求姻缘，而忘记了先祖。
到了第二年的正月初八也就是人日之后的那天，鬼门又会再开一次，让鬼魂再次游历人间。大概这两次鬼门大开，就是地府的寒暑两个假期吧
许八强的解释，让这还是大孩子的吕涛，顿感觉到身上寒嗖嗖地，阴冷的连汗毛都竖了起来。苦笑着摇头站起身来，不知说什么才好道：“你这个许八仙，不是说你不懂这些封建迷信吗？你怎么知道的这么多？。
“班长，俺说了你不能怪俺，可是怪俺”许八强略一犹豫，没料到这个平常说一不二的吕涛，居然怪起了自己，忙辩解道：“俺们老家可信这个，了，俺老爷就是跳大神的。俺要敢不信，俺爸要打俺
“班长，跳大神是干什么的？”一个士兵目瞪口呆的看着许八强、吕涛两人的对话，不解地问了一句。
吕涛一对浑浊的半眼假装正视前方，余光却是瞧瞧的瞧舟了许八强。咬牙切齿恨道：“北方人的神仙
“跳大神。是一种活着的人和死着的人的“交流”方式。一般来说，跳大神要有两个，人共同完成，一个是一神一说大神，一个是二神。他们认为一神是灵魂附体的对象，二神是助手。在跳大神过程中，一神多是在“旋转。”二神耍鼓。有固定的曲调和请神词，神请来之后，由二神负责与神灵“沟通”回答人们的问题。“请”来的有的时候是所谓的仙，有的时候是死去人的“灵魂”
现在跳大神更多的被作为一种民族艺术被保留了下来。正式称谓叫：萨满舞。萨满是满族的巫师，萨满舞也就是巫师在祈神、祭礼、祜邪、治病等活动中所表演的舞蹈。据说古代中国北方民族曾盛行过这种巫舞。满族称萨满舞为“跳家神”或“烧旗香。”表演时，萨满腰间系着长铃，手持抓鼓或单鼓，在击鼓摆铃声中，请各路神灵。
请来神灵后俗称“神附体。，即模拟所请之神的特征，作为各路神灵的表演。比如：请来“鹰神”要拟鹰飞舞，啄食供品；请来“虎神”要窜跳、扑抓；或者在黑暗神秘的气氛中舞要点燃的香火。这就表示已请来“金苍之神
蒙古族称萨满舞为“博博舞。”萨满的神帽上有鹰的饰物，身穿带有飘带的裙，腰里系着口面铜镜，用以显示其的神威、法力。表演的时候，法器用单面鼓，一名萨满为主，另外两名萨满为他击鼓伴奏。舞蹈多是模仿鸟兽与各种精灵的动作，最后表演“耍鼓旋转。”这就是“萨满舞”俗称“跳大神。”
“跳大神。有真有假，假的当然是以欺骗钱财为主，真的也确实存在。真实的“跳大神。”虽然很多现象依照目前自然科学的理论难以解释，但是在治病、占卜等方面确实有一定的效果。所以，虽然主流媒体否定“跳大神。”称之为“封建迷信。”但特别是在我国北方农村“跳大神。仍然非常普遍。并且，也有很多人以此为职业谋生。在东北地方戏“二人转”中也有类似形势的娱乐表演，如大神调。
许八强忽而也是心中一揪。那灰蒙蒙而无色彩的表情，疲惫而憔悴的眼眸，直让他的心竟然有些作疼，心中隐隐地瞒怨着自己怎么就不是鬼节出生的鬼仔。在鬼魂平前，他亲眼目睹了眼前这吕涛，和平常那嘻嘻哈哈，什么事情都无所谓，什么事情都不正经的样子，鬼却如此地怕他。以至于让他真的对自己太失望了，心中疑虑不定的许八强，故意装出不甘势弱的样子道：“还别说，跳大神的还真灵。”
“在说，在说今晚让你一个人守上半夜吕涛心下却思索地更厉害了。许八强在这么乱说下去，这些战士若走出了什么事，他回去还不要被连长、指导员骂死。教完许八强的吕涛反过来一想，若是这许八强所说的是真实的，这并不是坏事，至少让自己明了鬼节出身人神秘的色彩，，
精气神，也是在这一瞬间抽空掉，没了神采和力气。乍看之下，整个人也是转瞬苍老憔悴了许多。就凭着他许八强的出身，岂能不知道，法术界在高的之人，也高过这些鬼节出身的鬼仔。只好实话实说道：“班长，寺院中敬得虽然是天神，可鬼节出生的人也是天胎。天神之间哪有相互跪拜的？”
“这个，”吕涛定了定神，许八强说的不错小时候每年旧七月十五的前几天，他妈都要带上他去十字路口，给他老爷烧钱，都不让吕涛跪着烧钱，难道自己妈也懂这些？吕涛猛地沉了一口气对许八强说道：“你小子懂得还不少吗，这“鬼节”到底怎么一回事？”
“是这样农历七月十五是中国重要传统节日“鬼节”每年夏历七月十五这这天，是中国传统中的重要节日中元节，但是“中元节”是中国道教的叫法；夏历七月十五这天，佛教称之为“盂兰盆节”民间则称之为“鬼节”当然，道教的中元节、佛教的盂兰盆节及其民间的鬼节，既有不同的表达形式，但是，这三节又有祭祀祖先和崇尚忠烈的共同文化内涵。盂兰节原意是敬贺和感恩的意思，最起源是公元前五世纪的印度。佛经枷蓝经中有这段记载：佛祖座下神通力最强的弟子，木莲，他的母亲生前作恶太多，死后堕入阿鼻无间地狱，受无间苦。木莲虽然神通力最强，却始终要看着母亲受苦，无能为力，便求助佛祖。佛祖指示要在七月十五这一天，让木莲宴请十方僧侣斋食，等十方僧侣为木莲的母亲诵经度，也为骚扰木莲母亲的冤魂度，让木莲母亲可以得到安宁。因为七月十五接近收获的季节，最重要也是一年中既不热也不冷的时候，所以最适合度游离的冤魂。后世便跟相仿效，统统在七月十五这一天斋宴十方僧侣，希望自己的先祖死后得到度安宁。
这个故事和习俗自达摩先师传到中国。中国人却出奇地想到，与其请僧侣斋食，倒不如把供品供奉那些缠绕先祖的冤魂。慢慢地，七月十五的盂兰节经中国人改变为七月十四的鬼节。在这一天，每家每户都摆开供品，祭祀祖先，也供奉附近的冤魂，希望家宅和顺，先祖安宁。”
“这我知道小时候每年旧七月十五的前几天，我妈都要带上我去十字路口，给我老爷烧钱”此时的吕涛，心都提到嗓子眼了，心头对着那邪门的东西真是信也不是，不信也不行了。
“一般人都认为，七月十四是鬼门大开的日子，因此都极少出夜门。这只是一个，片面的想法。事实上，七月十一”夜。即七月十五的十只黄辽前。鬼门是从大开请记载，这个时候，应该是游荡人冉的鬼魂斑归地府的最后限期。
鬼门正式大开的日子，应该是农历的七月初二。这一晚，全球所有城市的九个，至阴大穴就会打开。所有鬼魂就可以自由出入，各自享受人间为他们而准备的供品，一直到七月十五凌晨十二点前。到了第二年的正月初八才再有十四天的机会等到鬼门重开，又历游三千花花世界。而想用供品祭祀的人们，最应该在七月初二那一天摆开祭品，否则就会让先祖饿了几天的肚子喔，搞不好他们看到七月初七祭七仙女的祭品时会认为你不孝，只知道求姻缘，而忘记了先祖。
到了第二年的正月初八也就是人日之后的那天，鬼门又会再开一次，让鬼魂再次游历人间。大概这两次鬼门大开，就是地府的寒暑两个假期吧
许八强的解释，让这还是大孩子的吕涛，顿感觉到身上寒嗖嗖地，阴冷的连汗毛都竖了起来。苦笑着摇头站起身来，不知说什么才好道：“你这个许八仙，不是说你不懂这些封建迷信吗？你怎么知道的这么多？。
“班长，俺说了你不能怪俺，可是怪俺”许八强略一犹豫，没料到这个平常说一不二的吕涛，居然怪起了自己，忙辩解道：“俺们老家可信这个，了，俺老爷就是跳大神的。俺要敢不信，俺爸要打俺
“班长，跳大神是干什么的？”一个士兵目瞪口呆的看着许八强、吕涛两人的对话，不解地问了一句。
吕涛一对浑浊的半眼假装正视前方，余光却是瞧瞧的瞧舟了许八强。咬牙切齿恨道：“北方人的神仙
“跳大神。是一种活着的人和死着的人的“交流”方式。一般来说，跳大神要有两个，人共同完成，一个是一神一说大神，一个是二神。他们认为一神是灵魂附体的对象，二神是助手。在跳大神过程中，一神多是在“旋转。”二神耍鼓。有固定的曲调和请神词，神请来之后，由二神负责与神灵“沟通”回答人们的问题。“请”来的有的时候是所谓的仙，有的时候是死去人的“灵魂”
现在跳大神更多的被作为一种民族艺术被保留了下来。正式称谓叫：萨满舞。萨满是满族的巫师，萨满舞也就是巫师在祈神、祭礼、祜邪、治病等活动中所表演的舞蹈。据说古代中国北方民族曾盛行过这种巫舞。满族称萨满舞为“跳家神”或“烧旗香。”表演时，萨满腰间系着长铃，手持抓鼓或单鼓，在击鼓摆铃声中，请各路神灵。
请来神灵后俗称“神附体。，即模拟所请之神的特征，作为各路神灵的表演。比如：请来“鹰神”要拟鹰飞舞，啄食供品；请来“虎神”要窜跳、扑抓；或者在黑暗神秘的气氛中舞要点燃的香火。这就表示已请来“金苍之神
蒙古族称萨满舞为“博博舞。”萨满的神帽上有鹰的饰物，身穿带有飘带的裙，腰里系着口面铜镜，用以显示其的神威、法力。表演的时候，法器用单面鼓，一名萨满为主，另外两名萨满为他击鼓伴奏。舞蹈多是模仿鸟兽与各种精灵的动作，最后表演“耍鼓旋转。”这就是“萨满舞”俗称“跳大神。”
“跳大神。有真有假，假的当然是以欺骗钱财为主，真的也确实存在。真实的“跳大神。”虽然很多现象依照目前自然科学的理论难以解释，但是在治病、占卜等方面确实有一定的效果。所以，虽然主流媒体否定“跳大神。”称之为“封建迷信。”但特别是在我国北方农村“跳大神。仍然非常普遍。并且，也有很多人以此为职业谋生。在东北地方戏“二人转”中也有类似形势的娱乐表演，如大神调。
许八强忽而也是心中一揪。那灰蒙蒙而无色彩的表情，疲惫而憔悴的眼眸，直让他的心竟然有些作疼，心中隐隐地瞒怨着自己怎么就不是鬼节出生的鬼仔。在鬼魂平前，他亲眼目睹了眼前这吕涛，和平常那嘻嘻哈哈，什么事情都无所谓，什么事情都不正经的样子，鬼却如此地怕他。以至于让他真的对自己太失望了，心中疑虑不定的许八强，故意装出不甘势弱的样子道：“还别说，跳大神的还真灵。”
“在说，在说今晚让你一个人守上半夜吕涛心下却思索地更厉害了。许八强在这么乱说下去，这些战士若走出了什么事，他回去还不要被连长、指导员骂死。教完许八强的吕涛反过来一想，若是这许八强所说的是真实的，这并不是坏事，至少让自己明了鬼节出身人神秘的色彩，，